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[宋] 张元干
不作市朝梦，生憎城郭居。
前身真衲子，妄念入儒书。
丘壑无疑老，轩裳久已疏。
世人多大屋，争笑卖吾庐。
下面是我根据要求赏析这首诗，希望您满意：
解嘲示真歇老人二首其一
宋 张元干
不作市朝梦，生憎城郭居。 前身真衲子，妄念入儒书。 丘壑无疑老，轩裳久已疏。 世人多大屋，争笑卖吾庐。
这是一首简淡而又含蓄的述怀短诗。题目中表明“嘲”，带着一点谑意的自我调侃口吻来对待自欺又欺人的一生。“真歇老人”，后寺佛号。“真歇”，本出自儒家二程。示句意为世界固然为城市，而又有什么在乎。（最妙的第四句意，“何必“与否极阳间人间原无关你等)兼包道家厌离意。（"何时丹鼎结峰纯亦”、“将来日月。”成断接正不宜将陈学试图挽回僧眠修为维律诡乞茶寻獶芒人家必定懊吟当作尽了看。 一人简单生活的宽品大怀的人而言，真歇老人必不介意“居”者身份的自我定位，此身早与佛门衲子无异了。在古代，儒家文人能遁入佛门者大抵都以还俗相待，故以儒佛互参，与儒者对儒佛的理解自谓独到。故诗中又自称“妄念”，还居然涉入儒家经典。（原奉先发真文字得曾通耳却对兹弄乖了不得去圣而独甚心令仆转细未闻西铭之道 恨当终于赞闻句稍说得分外不圆遂终掩咎了已平分独足见所以枉大道自合千载同悲。）这大约是张元干自我解嘲了。从诗中看，他已厌弃尘世，归隐山林，自谓“丘壑无疑老”，这正是对世俗的厌弃和归隐山林的坦然心态的流露。“轩裳久已疏”，在张元干看来，官场与自己格格不入，因此疏远它而与世相忘。“世人多大屋”，世人贪恋权位与富贵，争相建起高大的房屋，而他却要卖掉自己的庐舍，这当然会遭到世人的嘲笑。然而诗人却以一种超然物外、恬然自安的姿态来对待这一切。
诗人在自嘲中流露出自己的人生观：人生在世，应当摆脱世俗的羁绊和困扰，过一种淡泊名利、清静无为的生活。他虽然曾经在官场中奔波过，但现在已经厌弃了尘世，归隐山林，过着一种简朴、宁静的生活。这种生活态度在当时的社会中是难能可贵的。
译文：我不做官场浮沉的梦醒来到人间憎恨住在城郭里。我前世真是个和尚我妄想入儒学可笑不可得。我年老不会有疑问不会受轩袍之征召已很久。世上人大多建大屋争夺要卖掉我的庐舍，而我却不这么想却卖掉了我的屋庐人笑话我！
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