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[宋] 陈普
仁以生为道，岂不在子孙。
贤愚固难必，厥初同一原。
无根不能生，有作斯可述。
冈极垂统心，非禽岂无识。
好的，以下是我根据要求对这首诗的赏析，希望您能满意：
文公书厨·百家其承
宋·陈普
仁以生为道，岂不在子孙。 贤愚固难必，厥初同一原。 无根不能生，有作斯可述。 冈极垂统心，非禽岂无识。
在千年的文公书厨里，苏轼是名声最大的那个文公。他的人格魅力，他的文学成就，他的道德文章，都足以让他在文人墨客中独树一帜。而陈普这首诗，却从另一角度来解读苏轼，解读他的仁爱之心和深厚的人文情怀。
首句“仁以生为道，岂不在子孙”，直接点明苏轼的为人之道——他深知生命的可贵之处就在于其生生不息，因此他大力推崇生，更是因此阐扬出一系列的文公之道的观念和行事方法。“仁”以“生”为本，“岂不在子孙”此语意为仁者乐生之心自然会影响其子孙后代之乐善好施和开拓进取之人生观、世界观和价值观，蔚然成风之意。就个体而言，这也是人生一大追求。所谓乐善好施，不过分追求物质上的满足和安逸生活，而是享受对人的帮助、扶持的过程以及帮助别人获得幸福之后的快乐；不仅自得其乐，更乐于乐人之乐，享受人生的价值感和满足感。由此苏轼得以“功德与天壤而无穷”。然而真正大成者却少有大作为的人—— “贤愚固难必”，为求博大的功名利禄所迷惑而盲目跟随者是难以获得人生真正的满足感的；即便身处下僚而心思才情卓越者也未必能得到重用，因为“知人善任”的明主太少太少。然而苏轼却能从“道”的角度来思考问题，“道”是什么？是规律、是法则、是宇宙万物生生不息的源泉。
“无根不能生，有作斯可述。”此句意在说明万事万物皆有其根源，而根源正是事物生长的根本和起点。此句中的“无根不能生”是针对“仁以生为道”而言的，“有作斯可述”则是说有作为的人只要找到事物的根源和根本就不会再迷茫无措了。这根源是什么？对于个人而言，那就是个人所坚守的信仰和理念；对于国家而言，那就是国家长治久安的根本法则；对于社会而言，那就是社会稳定和谐的重要因素；对于个人、国家和社会而言，“道”都是一个需要深入思考和探讨的问题。然而，“道”并不是一成不变的，而是随着时代的发展而发展。那么“有作斯可述”也并非指只有通过实际行动才能得到真正的收获，而是说通过思考和实践可以获得更深入的认识和理解。所以这世间的一切学问都值得我们去探究和实践，“知行合一”才是最根本的。而人生之路又何尝不是如此呢？只有在实践中不断反思和总结才能不断进步。“冈极垂统心”，意指无论世间如何变迁，人们都要有一种恒久不变的心境和心态去面对生活的挑战和变迁。“非禽岂无识”，则是说世间万物皆有生命和情感，也都有其生存之道和生活之理。而人生最大的快乐就是欣赏自然之美景和感悟万物之情状，“非禽岂无识”，亦是人生的最大满足感和幸福感之所在。
在诗人看来，“仁以生为道”不仅仅是一种个人的人生追求和态度，更是个人品德的体现；即便对于人生之最大幸福感的感悟亦要从这种个人追求和态度中得以体现。因此诗人认为苏轼之所以能够成为一代文公巨匠并非偶然，而是他深知人生的真谛所在并以此为人生之追求和信仰的结果。
以上就是我对这首诗的赏析，希望您能满意。
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