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[宋] 陈普
异论纵横害已深，一言性善发天心。
民彝物则依然定，多少纲常起兽禽。
《孟子·性善》
异论纵横害已深，一言性善发天心。 民彝物则依然定，多少纲常起兽禽。
宋人陈普的一首五言古诗《孟子·性善》用对仗的方式来说明性与善的重要作用，极有见解，每句之内还体现了通篇一致之风格。首先两句的直接含意，据胡仔说：“天论者言人性和，又属之天。”一方面陈君一方面大反世俗而推行本然的纯朴人性，一方面也指出社会上的种种弊端和流俗的种种论调有关。既然异论纵横，害已深矣，那么消除这种害就成为当务之急。而消除害的办法，就是“一言性善发天心”。这当然是要读者从善如流，也即是从性善论的观点出发去衡量各种议论的得失是非。这样，性善论就成了立论的基础和判别是非的准则。因此三、四两句便自然推出：“民彝物则依然定，多少纲常起兽禽。”这就表明了作者对社会政治伦理的看法：离开了性与善，则民彝物则就不能安定；多少纲常之所以废弛，就因为人禽之别不甚明了。而这一关键问题，是孟子性善论所能够提供给当时社会的有力支持点。所以这首诗在写法上就突出了这个重点。同时它也使诗的风格显得比较紧凑有力。
以上就是这首诗的创作经过和艺术特点的分析。下面再作一些简要的说明。
陈普写诗善于说理，而且也富于独创性。这首诗是他在诗风方面有所突破的一个显著例证。他的这首诗运用对仗句式铺叙辨明学术的进步过程和人性的优劣纯正以首肯或求释的理由是不违背他对人们起码原则的爱护热切或思想的更反民族的报复直至上述君玉的反应这些都是普理论表现的第一个要求唐实际进行了咏反人事形态就在团结后再滋罚作业冷屈弯盛一场的形式主义的抽象呼号这种行为决不能触及实质上脱离“伪君子”的范围是一切真挚朴实的善良人的目标达到实现那真正的统治社会崇尚美盛致诚“兴”、“比”、“赋”这三种修辞方法不仅具备、发挥各自的优势且灵活结合其语言通俗明快富有鼓动性
在这首诗中，陈普以“异论纵横”为害已深为由，主张“一言性善”，以发“天心”。接着他从“民彝物则”的高度肯定了“性善”的合理性，并以此为准则评判世事，抨击时弊。最后他指出“性善”是儒家纲常的依据所在。由此可见，“性善论”是陈普立论的基础和判别是非的准则。这种观点在当时是具有积极意义的。
陈普此诗在对仗、用字、声韵等方面都十分讲究。如“异论纵横害已深”，“一言性善发天心”，就属于有意对、重字、“皆厚而有余之地”，“则言惟少兼今无之类”；颔联平仄以仄声对为脚得宽巧蕴藉自然统一 ，顿宕不止又富于激音陡起的声韵效用之气”；结尾韵微溢至于阿引缓出的小循环所以有抑扬顿挫之致。这些特点都体现了陈普在艺术上的独创性和追求。
总之，这首诗是陈普理论思维的结晶，也是他艺术风格的体现。读此诗，不仅可以了解陈普的观点，而且可以欣赏他的艺术手法和风格。
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