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[宋] 陈普
虹桥一断几午龄，亲手文公再造成。
何事游人尚迷路，乱寻无楫渡船撑。
现代文译文：
彩虹桥断了这么多年，诗人陈普再次亲手重建。
为什么游客还迷路呢？到处乱走没有船工只能靠撑船。
原文赏析：
此诗首先由桥入手，首句便提及诗人断断续续几年的“毁桥造桥工程”。这样的对比叙述和历史阐述生动、鲜明地体现了作者的人道主义精神和办事坚韧、果断的风格。“亲手文公再造成”一句“亲手”似乎已揉入了不少个人情感的成分，一种悲壮感也由此油然而生。陈普自己亲手将桥重造，这样才显得郑重、肃穆了许多。至于为什么已经“再造成”了，游客们却还是稀里糊涂，迷了路，到处乱走，诗中用“何事”一语轻轻带过，似有牢骚，实是调侃，又见出他亲和、平易、活泼的性格特征。在这次修桥事件中我们能看到诗人不仅仅在考虑它的实用意义，更多地体现了一种人道主义精神。这也充分体现了他关爱民众的本性，同时也是一种勇于面对历史和责任的表现。对于重造好的桥依然不能满足民众的需要，陈普依然是思绪万千，一股同情和哀怨溢于言表。读到最后，再回首这首诗的前三句，仿佛也看见诗人双眉微蹙、轻轻摇动着手中的文公像，不胜忧郁和悲情的样子。宋代南方信奉理学文化及儒学文化的发达无疑促进了人文学科和人际交往的极大丰富与扩展。对于当时的政治、经济、文化发展而言，武夷山的虹桥和文人雅士的诗酒往来同样都是重要的。但是这首诗中的“游人”显然已不再是为寻求诗酒之乐而来的文人墨客了，而是代表了更多的所谓“世俗之人”。所以此诗可以看作是诗人对社会现实的一种牢骚和怨言，同时也可看作是对往圣先贤的一种深情怀念。最后一句似是调侃的笔触更是让人感觉到诗人的真诚和热忱。陈普这首诗以其深厚的人文内涵和亲切的人情味打动了我们，更重要的还是它本身具有的朴实清新、明白晓畅的风格特色。没有生僻的字眼，也没有晦涩拗口的语言；读起来让人感到既实在又动听。这就使这首诗具有了广泛的流传价值。“乱寻无楫渡船撑”，一种童趣般的天真笔触又使得这首诗充满了浪漫色彩和趣味性。这也是这首诗的艺术魅力之所在。
现代人常说文化搭台、经济唱戏。如果从这个意义出发，我们也可以说：人文唱台、人情唱戏！因为只有真正体现出对人的关怀和爱护的人情味，这样的文化活动才具有持久的生命力和影响力。至于其中的功利成分，似乎可以放到其次的位置上考虑。总之这首诗写出了人的真性情，在看似平淡中显出了它的不凡。
诗题为“武夷一曲”，一般应理解为这是武夷山一带的作品。但武夷山除了有虹桥这一胜景外，还有许多其他值得游赏的地方。所以此诗也可看作是诗人对武夷山一带风物的一次总括性的介绍和赞美。
此诗前两句写景为主，后两句抒情为主。但无论写景还是抒情，都紧紧地围绕着武夷一带的名胜——虹桥与文公的传说。由此可见，陈普本人具有深厚的传统文化修养和生活积累。“再造成”与“迷了路”、“无楫渡船撑”，与其说其中包含着诗人的无限牢骚和感慨，还不如说其中更多是对人文遗产应有的热情、关爱与尊敬。既然历史上无数圣贤已经涉险于这样一座神秘的虹桥之上，“治水”以来也为百姓带来无限恩泽而声名远扬于此；那么今人何须去一味追究“为什么我至今仍一事无成”，而不去亲身经历虹桥边流传了千年的传奇呢？一个聪明的人儿啊！这就充分体现了他“洒脱自喜”（自己坦然乐观、无所愧悔的情绪）的性格特点和对人间善事的深情敬仰之情！由此我们可以想见他那潇酒不羁的神态了——此刻的他一定是两眼凝望着传说的虹桥边洒满惠泽的“水利铁牛”，一只手紧握着当年自己亲笔撰写的匾额——“治水灵符”并翘望着眼前的这一切，满面笑容地悠然吟出了这首明朗清新而又激情洋溢的好诗！这也正是他当时精神的真实写照！这样的好诗不仅应该让它飘荡在海峡两岸的中华儿女之中，也值得让那些尚处于蒙昧状态的人类明珠中的愚昧、无知之物去永远地品味吧！
总之这首诗是一首充满着人文关怀和
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