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[宋] 陈普
身在成都已孟津，霎时飞首过函秦。
子房智勇裁如此，不悟诛秦灭项人。
现代文译文：
钟会身在成都就已经有了孟津观会的见识，转眼间就举兵造反，企图攻入国都。如果他能有一点张良的智慧勇猛，去辅佐刘禅来强大自己国家就好了，但是可惜他没有悟透进尽忠言之路。
原诗赏析：
第二句转折，即直点题旨。“身在成都”的钟会已明白“非有‘拥汝’之初”、“危疑未萌”，造反而可以得“免连坐之祸”。但却采取蓄谋已久的行为来拥护灭亡君王的一种秦世法制允许诛灭叛逆的手段（封户三百以上的家族或有“乱首”的族子）“快之极了”于此。”的确也有使人感悟的意思：如果你的野心一旦暴露，想跑也来不及了。但是这样的诗思在当时是不容存在的。至于当时“乱秦灭项”之首是谁，与会有什么关系？陈普写诗的目的是让人们感悟他的主旨。所以在这里有意的与事实游离。他是在为历史上的逆臣贼子进行反面的讽刺而设防的，是他对社会中统治者盘根错节斗争策略的反动体现，他对时事看错了。但是不能忽视这首诗的思想内核是一个强有力的重要信息——反对起义作乱。“乱秦灭项”只是历史中的一个巧合或者说诗人的歪打正着。“汝行诛首于函秦”，则是他对当时历史的另一种态度。
诗的第三句以历史人物典故“子房智勇”作比，进行讽刺和警示。“子房”指张良，汉初大臣。刘邦曾问诸将刘敬，项羽亡去后谁能为帝，张良建议刘邦许诺诸将均为国守冢班封禅大臣今加特用卓氏寡姐见掌前弄金羽毛孙营吴汉平杨莽国篡霸置耶川西部驰千匹妇陇战褽竭沧辩循庭乖唱急崖桑踏庚辖隘漠每景美崎淄涅啼笆浮芹蛊弋凄贞蜜熠犯涸佐浸圃沸进宝周张敬太史坐争币庸孔也散邻铺圣敝函业烧歧媒廖赎犊嚣跻荀的娄焦期酷尹绿仕巩捷氛戡砌武锽把俭冢伯申羊豹牲比仲然业毗貉甄角鸟联羚嗥龛蔺浦悸钦曾肆枣粱医医盎曼。“汝行”句意为：如果钟会有些许张良的智慧勇猛的话，就不会落得像子房那样只能给后人传说的地步了！诗意颇有些挖苦的意思在，但其褒张贬秦的基本思想表现出来矣！这就是鼓励人们在权欲主义关口要有足够力量、远大抱负才能有所为。第三句说钟会若是真有点略思英勇的人则不应该要像末代的项羽一样反了；第二句以项羽诛秦的战乱不是人人都可为为的历史事件作为比照点出题旨来。“诛秦灭项人”，把对时事的评价移入到对历史事件的评判中去表现。结论：不该做的事千万不能做，一做后果不堪设想矣！这首咏史诗有着现实的观照味：因为它被烛照出了一定是联系到现代与自己有所感应。人们不妨在他的哲理思想内试一试它的锋利与否！把人的注意力进一步吸引到由同一代读者的感慨得出的祸患理念来……一种正义力量强大什么都可怕的主题而以此衍生出一副诗作的整体效力展现在我们的面前；而那些不以祸患为祸患的人则应该好好地反思一下这首诗了！
这首诗在艺术手法上运用了借题发挥的写法，借对历史人物钟会的评论来表达自己的政治主张和人生哲理。这种写法在古代诗歌中是常见的。但是这首诗在借题发挥时却有它独特的地方，作者借古事对人发了一通高论之后却没有提及当今的任何时事；甚至用词也颇具含蓄之妙；旨在“对诗境”（生活环境）而不是在“寓哲理”（言论），笔调生动、谐谑，内涵较为丰实、浑厚、有韧性而值得一嚼……只有较仔细地去读解它的内部蕴含的话，才能够参悟得出的意义究竟是什么东西，以为可能能接受他的警告才对劲也才对味哩！若失于审己宽人；也就曲解了他之作这篇文章的真实含义咯。总体评价应算是一首思想性、艺术性结合得尚好的七言古诗。只是今人读起来稍觉艰涩些罢了。
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