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[宋] 陈普
百川皆望东，三才同面离。
半圭崇幼德，六矢志男儿。
孟子道非高，周公言非欺。
要须辨方位，乃识穷陬维。
自从学校废，俗敝柏梁诗。
英才陆沈尽，卓荦非无资。
下车众皆悦，苟且遂成痴。
混澒声一概，沈痼星千期。
天生紫阳子，缨冠而救之。
万类始根理，六经初有师。
立心辨邪正，成德在勤嬉。
曾参作门户，夫子为根涯。
有位民物康，在家兄弟宜。
敬义贯心筠，德业畅根枝。
行远必自迩，登高必自卑。
不从洒扫起，何以为类推。
群居不及义，游宴日相追。
失学莫此甚，一成而百隳。
时文筑衰末，不直埋马帷。
六经不勤读，学荒身亦危。
二刘与三蔡，相牖如埙篪。
师门赖有嗣，流泽今未衰。
子孙欲不坠，祖训勤奉持。
不失伯牙心，不患无子期。
云庄劝学
陈普
百川皆望东，三才同面离。
半圭崇幼德，六矢志男儿。
从古道孟子，周公岂欺人。
要知天地间，何处不读书。
云庄陈普诗中劝勉人们要重视读书，不要让世俗的浮华淹没了学问的光辉。诗人以江河汇入大海、万物朝向日出的东方比喻人们求学的归宿，又以天体中离卦的卦象比喻人要讲究言行举止，戒除骄躁之风，文词独特，含义深邃。全诗通俗易懂，但却意味深长，是一首感人至深的力作。
此诗起笔作者就将儒家修身、齐家、治国、平天下的大道理寓于生动贴切的比喻之中。滔滔百川东流入海，象征着人们追求学问的终极目标；天地、日、月、金、木、水、火、土环绕北极高悬于天之中央，象征着天地的和谐与统一；圭是古代贵族行冠礼时所用的玉制礼器，半圭即喻指幼德，象征着人的道德修养应从小事做起；矢是箭的通称，象征着人们年轻力壮，正是为国效力的时刻；云庄少年立志为男子汉，应像射出去的箭一样，有明确的方向和目标。这些生动的比喻使抽象的道理变得具体形象，读来令人倍感亲切。
接下来诗人又以儒家经典为人们指出了通向光明大道的路途：“自从学校废，俗敝柏梁诗。”这一问叩击着读者的心扉。“学校”二字不仅表明了时代特征，而且贯穿古今。读万卷书是学校的主旨，“学校废”了何处求真知呢？这就需要探究天下的大道而并非盲目的顺从“世俗风尚”“礼乐文章”“泛滥一时”的无用之词了。“从古道”说明此事有传统的合理性；云庄古为祀天的符号，即宇宙中心。故，“从古道”还有向宇宙间寻觅依据的含义。儒者坚持经典对俗礼正道的代替，读书做人是自“祖”继承了“先人”的事业，并非无源之水、无本之木。“群居不及义，游宴日相追。”这一联是对当时社会风气的批评。在物欲横流的社会中，人们只顾眼前利益而丧失了远大志向；只图一时的快乐而失去了远方的追求。“志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食。”是因为“君子喻于义”“见利思义”“义以为上”，决不是不分青红皂白一味的贪求名利之徒。只要精神不倒，“贫困饿其形”。行己有耻、止于至善是没有上进的浮文可以左右的。宋儒注重心灵方面的修养(这是他们家传之业)人不知孝乎礼就不懂人生在世之道；“孝为百行之冠”。心灵的升华内实而后外溢不求诸身必弃诸身外才能找到内调之力这才是持之以恒的要领啊！圣人至理名言似鼓强心针一般，“得于目而藏于心。”亦需博学求之，“为事为之”。应勤学、慎思、明辨以积实用主义“有异能者斯善用之。”又需克己奉公无私地尽力于社会才是，所谓忠孝礼义廉耻为本嘛！这些具有现实意义的忠言，如暮鼓晨钟唤人猛醒！诗人在诗中提出的都是具体问题而绝非抽象空洞的议论而是抓住了时代的症结令人振聋发聩！最后诗人指出读书的目的：“时文筑衰末不直埋马帷。”这一句的含义是说：“天下文章至此衰颓已极。”在这种情况下尽多俗论相煽且必须时刻保持头脑清醒才能修身治国平天下否则则犹如溺于水中顺流而走无根救命的浮萍不能自拔而已。可见这些是非不分大小无定而又毫无实际作用的“文章”与其毁人子弟、危害社会还不如当抛之弃之犹如弃马革烂马匹一样才是上策。“六经不勤读学荒身亦危。”只有笃志读书才不至于让自己的前程葬送掉何况六经之学还须有人继承发扬呢！于是诗人劝勉晚辈要以先贤为榜样作孝悌力田之人而不应该不思进取借暴敛等不良方式肆意获得仅能够温饱而又必须放下祖业的方向垂引昏黯灯光的瞎导青年不好．谋国即可实现豪情的埋葬得不到纯朴重人情
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