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[宋] 陈普
汉高礼义入陵夷，械到萧何更有谁。
惟有子房云外客，不称名字冠当时。
以下是按照要求写的一篇赏析，希望您能喜欢：
这首诗以极为独到的笔法，赋予“萧何”“张良”这两个汉初大臣以特定的人事与哲理。在我国，一提到萧、张两人的姓氏与冠名，历史上每代人都会联想到他们与汉朝的建立、发展、繁荣、衰落等历史进程的关系，以及他们各自的性格、品德、功过等。作者在诗中把他们作为汉代由盛而衰的典型，并把他们与“礼义”这一儒家思想联系起来，从而揭示出历史发展的哲理。
“汉高礼义入陵夷”，汉高祖刘邦是中国历史上一个富有传奇色彩的人物。他出身贫寒，以仁厚、豁达、知人善任著称。在政治上他能够以礼义道德规范其言行，并能善于用人，这就使得他的部下萧何、韩信等有才能的人，能够得到发挥而尽展其才，推动汉朝的发展。但在他逝世之后，随着国家的稳定与建立初期诸多矛盾的缓和或解决，贵族残余势力再度抬头，“礼义”也就日益受到忽视，发展到东汉一代而进入“陵夷”状态。那么诗人将宋代对儒学的逐渐冷淡同前代萧、张以及礼义的桎梏联系起来说此问题显然超越了他那个时代的局限性。“械到萧何更有谁”，这个设问是用历史与现实中古及于今的人物相比进而反思一些颇值深思的历史经验和普遍人生意义：前乎于萧何等又有后汉袁绍劫狱郭汾阳父子一事的武夫拘囚事件；那么当今之世谁还能有如萧何那样难能可贵的忠心耿耿而又无所依托呢？其实作者对现实颇有愤慨之意。由于文官武将分途或文臣武将异道，“礼义”已渐渐受到冷落而只落得被利用的下场。但是真的无例外呢？史称唐朝时大臣马周为人正直行事又恪守儒学仁义礼德受到唐太宗李世民赏识（结绳上朝的故事出自此处）。从而将历代比今便可令人在横向的联想对比中能体悟出世态变化。再说后来科举中的诗赋取士弊端百出使一些士子“穷则独善其身”虽也自命清高却只能作个无用文人。“惟有子房云外客”，只有那位在云雾缭绕的山野漫游的世外高人张子房才能真正洞察世事而又无拘无束、逍遥于人间之上罢了。“不称名字冠当时”。他对名利的淡泊又怎么能和上述诸人的举动相称呢？联系“械到萧何”的历史就更为奇崛。名利是一种永恒的人生羁束而又是个十分微妙难除的因素诗中揭示的矛盾不仅反映出诗人的思古之忧又反衬出诗人无可奈何的心情以及随波逐流式的伤感！此诗境界中潜藏着浓烈的人生哲理意味也即前人所谓的“旨远辞微”。读者应在能引发想象思考之余寻求哲理于古诗文中毕竟有现实之根据而又高出一格之处。
以上是对这首诗的赏析，如果有其他问题请随时提问。
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