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[宋] 陈普
弄舌仪秦久厌看，无言混沌自安间。
人心何日无尧舜，道学终天有孔颜。
五鬼不磨吾道义，二秦长是此江山。
窗前宿草根长在，万古春风去复还。
读书有感
陈普
昔日舌辩似仪秦，厌闻已久却无言。 混沌心中自安详，读书万卷得真诠。 人心何时现尧舜，道学始终有孔颜。 五鬼欺人乱我道，二秦依旧此山川。
初读此诗，似在平淡中见真意，细细品味，却见其中深意无穷。诗人陈普借读书有感，抒发了他对世事纷扰、人心不古的感慨，同时也表达了他对道义长存的坚守。
首联“弄舌仪秦久厌看，无言混沌自安间”，借历史人物故事而咏现实感慨，具有一定的象征意味。“弄舌”是喻指游说之徒，“仪秦”借指纵横捭阖，巧舌如簧的人，而他们无非是为了一己私利而到处鼓唇摇舌，因此让诗人深感厌烦。而“无言混沌自安间”则是对世事不关心的最好写照。在诗人眼中，世界就像一个混沌未开的婴儿，安然自得，无知无觉，任凭世人在其身上肆意践踏。这一联虽然语言质朴，但却寓意深远，为下文的抒发感慨作了很好的铺垫。
颔联“人心何日无尧舜，道学终天有孔颜”，诗人对人心何时能向尧舜那样淳朴的期待，同时也表达了对道学始终有人坚守的自豪。然而，“人心惟危”的世道何时才能回到“人心惟危”之前“人心惟善”的时代呢？诗人再次把关注的焦点放回自身。“道学终天有孔颜”，或许我自己就是那苦苦寻觅的人。也许我也是那一缕久违的春风吧。这是我通过字面上感受到的那缕久违的春风再次传递给读者的人与环境交互沟通的信息。同时也看到了时代的阵痛、人们的焦躁。饱受艰难诗人对未来的期盼和信心跃然纸上。
颈联“五鬼不磨吾道义，二秦长是此江山”，借用杜甫《醉时歌》“文章憎命达，魑魅喜人过”之意。“五鬼”和“二秦”都是诗人自比。诗人坚信自己的人格道义不会被邪恶势力所磨灭，也坚信自己的故土山水依旧。“不磨”和“依旧”表现出诗人的铮铮铁骨和坚韧精神。这是一种坚守，一种顽强不屈的精神风貌的展现。也是诗人对自己故乡故土深深的眷恋之情。同时“此江山”三个字饱含着诗人对时代变迁、江山易色的无限感慨和深沉思索。
尾联“窗前宿草根长在，万古春风去复还”，前句描绘了窗前野草顽强的生命力，而后一句则写出了诗人面对万古春风去复还的感慨。人生无常，世事沧桑，“去复还”三字表现出诗人的无奈与伤感。“窗前宿草根长在”又暗示出诗人在外面的风吹雨打、艰苦的环境下坚持着读书学习，“万古春风去复还”，这是诗人在饱经风霜之后发出的由衷感叹。既有对过往岁月的怀念不舍，也有对未来充满希望的热忱期盼和感慨：告诉人们在恶势力无法打败坚韧的人们精神支柱的时代终究还是能净化侵浊些无名文化的人们这才是我们需要展望的美好的生活同时也唤起了诗人们宝贵而重要的人格自豪和价值确认。"宿草根长在"，刻画生命的不朽迹象 ，就像至高的纯净心气；然后由眼前宿草抽青转绿 ，返回开头的“春风吹又生” 的整体环境。“去复回”，实为人类生命精神如春风之普照 ，不舍不弃于无名境地。我们透过这些充满诗意的描写 ，可以清晰地感受到诗人的理想主义倾向和无比坚定的信念 。
全诗以平淡的笔墨 ，写出了道义的坚守 ，也写出了生命的坚韧 ，同时表达出诗人对未来的美好期盼 。这正是其诗歌的价值所在 。
这就是我根据您的要求为您赏析的这首诗，希望对您有所帮助。
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