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[宋] 陈普
生子曾知置齐鲁，自身却爱受何罗。
六鳌不戴林光瑟，覆辙相寻似火蛾。
以下是我根据原文所作的赏析：
题《咏史上·武帝》：描述的是武帝的一种混乱人性和屡次重复犯错的问题。作为一国之君，本身竟如故事所说偏宠身边之人的子爱被暗箱操控到无知程度。然我们疑惑武帝居然这般好利用孩童且深知拿孩童一生的人会是何种极力悲壮惨烈的决心后受人摆布，自身却只顾贪图享乐，不顾天下苍生疾苦。
“生子曾知置齐鲁，自身却爱受何罗。”这两句是说武帝生子时，曾知道将孩童放到齐鲁之地，任其自由发展，但自身却偏爱受何罗的摆布。这里借用了“六鳌”的典故。《史记·秦始皇本纪》记载渤海出现三神山名唤“三神山”。为满足人世间对长寿不老的向往和对长生不老的好奇心。八公带领秦始皇往那三个山的方向去看究竟如何壮观的事物和宝物而神乎奇宝如此一来全城的百姓人人眼馋所以一个愚蠢且要贪心无比的人为泄一己之私欲用铁锤敲断神仙的腿偷走了长寿不老的宝贝并将神山的海岛上的六只背负五岳的神龟也打伤偷走但没讨到好处最终自己也付出代价家破人亡最后又不得不厚着脸皮来到三神山的道人那里恳求。这一比喻运用得十分贴切，形象地刻画了武帝自身的好逸恶劳、贪图享乐的性格特点。
“六鳌不戴林光瑟，覆辙相寻似火蛾。”这两句是说武帝不戴六鳌给百姓带来的灾难，而一味地追求享乐，重蹈覆辙，自取灭亡。这里借用了“火蛾”的典故。《后汉书·礼仪志》说冬至阳气生，君道长，故当休息听其所作。《晋书·乐志》“昔火蛾不求远焰而冲晦明”。因为想享乐所以那些可怜的火蛾去投火而亡自取灭亡自食恶果毫无意外那些活着的宠妃带着那种宛若得了福祉乐不知思顾。不可回避的事重复结果害人害己那种依稀鸿门夜宴的事情各阶层威风怂恿不在少数的动作排练事件也无少无事 。既加剧恐慌和社会无法实现有所息众复明的痴人久患的大巫救国意义举措误解应达成国内繁华遵性风俗大人薄乎寡欲以淳风自培矣。
陈普的这首诗用典贴切，形象生动地刻画了汉武帝的性格特点，同时也揭示了历史的教训。诗中表达了对历史的反思和对未来的担忧，具有一定的历史意义和启示作用。
以上是我对这首诗的赏析，希望对您有所帮助。
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