登录
[宋] 陈普
贤圣虽亡心不死，诗书所在即其人。
大人取友无今古，天地中间一性真。
孟子尚友
宋·陈普
贤圣虽亡心不死，诗书所在即其人。
大人取友无今古，天地中间一性真。
这是一首赞美读书人的诗。贤圣之心，虽已亡，但他们的道德风范、学问修养，却永存人间。只要是有学问的人，即今古皆可称为贤圣。一个有志于道的人，取友标准不在于他古人的身份，而在于是否具有真诚的性情。性情至纯至善，就是真正的贤圣。诗人笔下有贤圣的楷模，有可师可友的人，这对他来说，是“天地之间一性真”，是他所追求的理想境界和人生态度。从全诗看，它体现出儒学大师的文化追求和自我品格的自律。诗人通过对古代圣贤道德、学问和情操的追慕，强调了在“今古”中都能“取友”“无今古”的重要性和可贵性，以示“至道无古今”之理。同时诗人又强调“一性真”，表达了自我人格完善和社会和谐统一的愿望。
“贤圣虽亡心不死”的“心”是儒家所说的“道心”，它从具体的仁义礼智信等道德范畴上升到天理本体，它是“存天理，灭人欲”的“天理”，它是儒者心中的主宰、信念、原则，它又是永恒存在的。此句是说：贤圣虽然已不在世上，但他们的道德风范、学问修养却永存人间。它对读书人来说，是终生学习的榜样。下句“诗书所在即其人”中的“人”指读书人，“诗书”指文化知识。“即其人”是说能体现人的道德情操、气质风度。这句是说：只要是有学问的人，不论今古，都可称为贤圣；只要是文化知识（即诗书），它都体现着人的道德情操、气质风度。“大人取友无今古”的“大人”指有志于道的人。“取友”指择友或交友。“无今古”指不以古人或今人为取舍。“天地中间一性真”的“性真”指本然、真诚的性情。“一性真”也可理解为达到圣贤境界所需要的真诚的本质。这句是说：一个有志于道的人，交友没有固定的古今人标准，只要是具有真诚的性情的人都可为友。圣贤的境界和普通人一样都是人的本然、真诚的性情的具体体现。这表现出儒者的胸怀和气度，也是值得借鉴的人生观。这首诗具有深厚的文化内涵和人生哲理。
赏析完毕！
微信扫一扫
陈普诗词推荐