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[宋] 陈普
世人多可笑，蜣丸富收拾。
复有一般人，燕居加什袭。
六经与玉府，惠我一何多。
区区缘实见，没世抱荆和。
文公书厨·永言宝之
陈普
世人多可笑，蜣丸富收拾。
复有一般人，燕居加什袭。
六经与玉府，惠我一何多。
区区缘实见，没世抱荆和。
这首诗是作者对那些热衷于收藏书籍、珍藏典籍的人的自我感慨。作者认为，世人大多可笑，他们像蜣螂收集粪丸一样，热衷于收藏书籍、珍藏典籍。而另有一类人，他们居处幽静，对书籍爱不释手，如同宝爱无价之宝一样。其实，六经与仙府中的秘籍，惠及于我何其多也。然而，我之所以这样做，只是因为喜欢读书罢了，并不是为了什么实际的利益。
首联“世人多可笑，蜣丸富收拾”，诗人用两个生动的比喻刻画出两种人：一种是像蜣螂一样只知道收集粪丸的“蜣丸富收拾”的人，他们热衷于名利，一生都在追求财富和地位；一种是像深居幽静之处的文人雅士，“燕居加什袭”珍藏古籍，捧书自娱，饱学无倦的人。他们的主要追求并非世俗之宝，“世人都可笑”在这里或许有两层含意：一是指世人的短视、浮浅；另一方面是指社会的恶俗之风使诗人激愤之情愈烈。宋代徽宗赵佶尊崇经学，“理学复兴”，借韩愈讽刺权贵巧取豪夺、贪得无厌的俗事来讽喻时政，可见诗人胸怀之坦荡。
“六经与玉府，惠我何其多。”颔联“六经”指儒家经典。“玉府”原指天宫，这里泛指仙府或藏书馆。诗人意在表明自己获得这些宝贵的精神食粮的益处实在太多。这自然是诗人的真情实感，但也不乏讽刺之意：你藏书再多，能比得上我的精神食粮丰富吗？“惠我何其多”一句反问的意味很重。“区区缘实见，没世抱荆和。”颈联写出了诗人藏书的动机：并没有非有黄金屋、颜如玉不可，无非喜欢读书罢了！把书喻为古代琢玉的工人怀素的藏书再多也要分类陈放且留下用的地方吧”楚山的‘永怀’甚至以后时代文人和那些得了珍石的人自乐的态度有关书稿万卷尘亦埋但这起码还可被高明的教师及谦谦君子或少数同人间的翰墨清香陶醉那没被大虫噬咬死的树木仍在乱发秋光。(出自百度知道)
这一句应是诗人对自己一生的学术追求和对传统文化的理解的真实写照。世间事情如世间人情，纯情已然不多见。世人都纷纷营营陷于俗世功利的泥淖中拔足不前难以自解，“六经”“玉府”当然值得人获取的很多如满天繁星！因为这种藏书很罕见便带有相当珍贵．所载内蕴必是很深厚的亦使人不得不去探究且越多越好并立志于此条途径走向更辉煌之路途所以取得无数的士人和更多爱好它的庶人会乐此不疲的埋头其中而不知老之将至。而作者“区区缘实见”，对书籍的喜爱仅仅停留在喜欢看书的层面上而已。这种理解在今天看来似乎有些肤浅但放在特定的历史背景下却也合情合理没有什么过分的，更为让人扼腕的是就连那些想要自己寻找其他更加长远发展的士大夫、文人学士之流都在碌碌忙于各奔前程事业心梦想不复存在任你是心灵多聪颖天生骨骼奇绝能吟会诵不过然发白齿掉江河日下亦不免要沦为和那些爱书人一样的尘世埋书人。因此诗人的自我反省是必要的也是可贵的！诗人的自我安慰也是可取的！这种态度和境界也应该是值得推崇的！在历史的长河中也许真的没有什么东西是永恒不变的！在今天看来我们或许更应该推崇诗人的这种态度和境界！
这首诗语言质朴自然、清新淡雅、含蓄蕴藉、耐人寻味。诗人运用了对比的手法把两种截然不同的读书态度加以对照．突出了自己的真实情感．增强了诗歌的艺术感染力．使诗歌具有很强的艺术魅力。
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