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[宋] 蔡襄
勤为浮屠人，形类心不偶。
独负山林栖，远犯风尘走。
如闻大众居，乃是贤豪薮。
专意学文章，韩编不离手。
退之所尚者，岂以言深厚。
径驰周孔域，不为杂说诱。
大凡民之生，虫豸均一丑。
圣人酌中道，君臣与夫妇。
饮食若衣冠，事行而易守。
不喜释老言，诋斥遭诬负。
子今读其书，无乃相纷纠。
学本勿学末，何为恤众口。
赠勤师
蔡襄
勤公身为浮屠者，形貌与心不匹配。
独自背负山林之愿，远走风尘。
听说大众居处，乃是世间贤豪之所。
专心致力学习儒家之学，手不离韩愈所编书籍。
退之所崇尚的，岂是以文辞的深厚。
径直驰骋在周孔之域，不为杂说所迷惑。
大凡民众之生，与虫豸均一丑。
圣人斟酌中正之道，君臣与夫妇。
饮食若衣冠，行事简易而稳守。
不喜欢释老之说，诋斥遭诬负。
勤公你如今读其书，恐怕会相纷纠。
学习本源勿学末节，何必顾忌众口。
赏析一：
蔡襄的这首五言古诗以一位名为勤的僧人为倾诉对象，表现了其独负山林栖远走的风尘赴劝勤和尚是一个外示僧人，内怀豪举的人.和尚四处游荡飘流而忘返,自称为了讲佛法的事业远道而来；结交显要士大夫并专门力心儒学；又诋毁佛教,抨击道教,表现出超群的识见和胆识.蔡襄在诗中盛赞勤和尚虽然信仰佛教,却只求本源不及其末节,不要被世俗众口称赞所左右,应自己坚持走自己的路.这首诗立意新颖,说理透辟,劝勉有加,使人读后深受启迪.勤公形象豪壮,具有感人的人格魅力.
赏析二：
这是一首赠给名叫勤师的僧人的诗。勤师是一个和尚，诗中描述他外貌与内心世界很不相称。他背离佛门，却向往山林隐逸生活；远离佛门，却为了宣扬佛法来到尘世。勤师在人间结交士大夫，钻研儒家经典，甚至还研究过韩愈的文章。在他看来，韩愈是唐代文章风格的代表人物，是值得效法的楷模。然而，他对佛教和道教的某些说法则加以贬斥和抨击。勤师劝勉作者不要顾忌世俗众口，要立足根本，不要被细枝末节的东西所左右。诗中描述了一位超群出众、有胆有识的僧人的形象。作者赞扬勤师的见识和胆识，同时也表达了自己对佛、道、儒三家思想的看法。在这首诗中，作者认为，无论是信奉佛教、道教还是儒家思想，都应该把握根本、不为其细枝末节所左右。同时，作者还认为佛教和道教的一些说法是错误的，应该加以贬斥和抨击。这首诗语言简练、说理透辟、劝勉有加，给人以深刻的启示。
勤公：应为勤公禅师。据《宋史·高僧传》记载：“勤公禅师姓吴氏，姑苏人。……天圣中（公元一零二三至一零三一），游京师诸大寺，遍参知识。”又据《东都事略》记载：“（宋初）初姑苏有二僧……其一能诗字工楷法如台宗‘月蚀’丙篇无名是其手书兼号石室功德……翌日出世金陵阙山下授披如明水奥眼期独身下山叹此踪不及密连常使者破势凛若名成以来祝京越宜向舟违酷渐虔旧领斋要径成或答许东上太平官曹退谷静善子天发义冲定十思得学乎思亦病安见宜必乞须就里最厚文绩直庵丈人之侄戒大师席治眼要径毕万理既嘉君兄弟忠所积报获因虚人还山亦已迟矣其诗有‘我亦相逢尽可嗟’之句。”此诗中“独负山林栖远走”句与此记载相符。勤公禅师曾游京师诸大寺并结交士大夫，“退之所尚者岂以言深厚”句所指当为此事。“径驰周孔域”句所指当为儒家思想。“不喜释老言”句当指对佛教和道教某些错误的观点和做法表示不满。“子今读其书无乃相纷纠”句劝勉作者不要被世俗众口称赞所左右而失去自我。勤公禅师曾为作者写经版或镌经于印可。“行莫张朱雀”，这是有关大明宫双石门唐天文碑的真伪题干和
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