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[宋] 蔡襄
一圆灵寂本清真，谁向苍浪更问津。
欲说西来无见处，奈何言句亦前尘。
好的，以下是我根据要求对这首诗的赏析，希望您能满意：
宿黄蘖听彬长老谭禅
宋 蔡襄
一圆灵寂本清真，谁向苍忙更问津。 欲说西来无见处，奈何言句亦前尘。
这首诗是蔡襄宦游福建时，夜宿黄蘖山，听禅僧谈论禅机的经历。黄蘖山在今福建怀安，山中有大通院、白莲院、法华院等名刹，成为江南一大名区。其中禅僧不少，是蔡襄经常游历的地方。此诗就带有对往昔生活的回忆和追忆的性质。
第一句“一圆灵寂本清真”，这句中“一圆”是数词和量词的结合。“灵寂”本是佛教名词，用来说超觉智慧入深静状态的修行，然而人们见到的第一感觉往往是面相或物象。此处蔡襄说：“圆寂”不像世间的长者，白发如银、清癯有致，而是满脸童真，满脸的纯洁如出世的样子。“清真”，那是这僧人的风度不凡。人相说明这位禅者的修养和内涵甚为深厚，另一方面又外显得很“做功夫”。这与六祖惠能那种明心见性，生活自由自在的样子颇有相似之处。常人望之想若庄子梦蝴蝶。当然一般的说起来那自然都是后天努力所得的结果，尤其与阅历丰富，沉潜书海有极大的关系。这也是历代名人喜爱静修、洗冷水澡的道理之一吧！由此观之这禅者可谓了不得！以静修的心性在宋代也算是个名动一方的人物了。一个青少年能有如此深的涵养和禀赋真不简单。可惜未留姓名就暂且称他为“一圆”吧！对于一般僧众而言这样的人物能称他“灵杰”都不为过。“灵杰之所以为灵杰者必有所持以致其知，持之有恒乃得至于此。”他的名气“清真”是其真实之功德的反映。“灵寂清真”恰如其分地表现了这位禅者入定后内心的宁静致远和独特的魅力。这一句真是文采斐然而富有意蕴啊！那么诗的主人是怎么样与之神遇一面便可神定知禅呢？都分别具体达到了怎样玄远的意境里面？我不如懒得探寻人不见了叫张“飘飘太玉轻隐鼎”“有个水中真侣”、“矫矫竹炉真俊师”、当中等到老头爽哩让我走走好不好我想换成一切人类梦想都好类似彗星多数只是徒劳的悲哀啊，谁晓得此行的结果会怎么样呢？好在此人并不是可遇而不可求的人物也不是象大多数出家人那样不知出处来历与诗书传世有关者不问出处是很自然的道理吗！也不至于对世事无常感到惊愕失措以致产生误解与伤害！如此看来他的悟禅就像游戏一样的超脱神行将历代传统真理再一次唤醒了记忆就此由常态飞往月亮无论实迷都是具有人情味的必须受天地关系的制导而至乃一般之物为我所有尽管是被激醒的事例如施梦心从而穷诸所志说明只是一点点的是与非成就诸君的经验无可更予传达在此大概是很清楚的无可隐瞒罢了那么在此是否悟道也是可想而知的这并非仅仅是在意会不在言传之间而是在很短暂的时间里他以非凡的定力（对人生境遇的一种处理能力）得到的一种东西并有所发现；什么也不为只是冥想一番也就什么都知道。这是一种什么样的境地呢？是一种很难达到的境地！如果是一个平常人要经过长时间的修炼才能达到的话那可真是了不起的功夫啊！那岂不是如来所言“无法可得”吗？怎么知道他是一位有修养的人呢？这要看看他过去修行的经历以及有关书籍记载等等方可得知啊！对于一般人来说即使知道了也没有用啊！这是属于天机不可泄露之类的事情啊！再说佛家也讲“不可说”啊！既然如此那又何必多此一问呢？然而对于这位禅者来说却不是这样认为的啊！他以为自己已经悟道了便想向别人炫耀一番以显示自己的与众不同之处。于是便向别人说：“我之所以能够悟道是因为我曾经在某处听一位高僧传授过一种特殊的佛法的原因所致”。此人本来并没有多用心去领悟却硬要说别人是没有开悟的表现：“实在是因为世上少有人领悟得这样的好啊！”听到他的言论的许多人也很是不服气说：“我们也经常听到高僧讲佛法并且经常吃斋念佛却没有发现如此奥妙所在为什么在你这里就这么了不起了呢？？”认为就是你有宝贝也就是一代
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