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[宋] 韩维
丧期著常数，在古固有之。嗟嗟三季后，礼让俗亦衰。亲亡有不葬，况问功与期。公孙布衣士，未免寒与饥。生兮已不恤，死者吾敢欺。孝生因其心，礼大实以时。挺然颓俗内，独以古自为。萧萧天平山，松柏有馀悲，可以表懿行，刻此无愧辞。
现代文译文：
古代丧期守规矩，是一种古代的传统。可叹的是经历了三代之后，礼仪谦让的习俗也逐渐衰落。亲人不埋葬死者的情况都有，更不要提问什么功德和守孝的期限了。身为公孙的布衣之士，仍然无法避免寒冷的饥饿。生时不能得到关怀，死后我又怎么敢欺瞒呢？孝子行孝应出于内心，礼节重要但也要看时机。他在世俗中特立独行，颓败的习俗中挺直腰板。
山上的松柏萧萧作响，仿佛在为这位孝子哀悼。他的行为可以用来代表孝道，刻在这里不会愧对世人。
赏析：
这首诗是韩维对公孙孝子的赞美，他赞扬公孙孝子在礼俗衰微的时代，坚守古礼，不畏世俗压力，挺立不屈。诗中描绘了公孙孝子守丧的艰辛，以及他对死者的尊重和孝心。
诗中使用了许多象征和隐喻，如“三季后”代表礼俗的衰落，“公孙布衣士”代表身份卑微但坚守原则的人，“寒与饥”代表生活的艰难，“萧萧天平山，松柏有馀悲”则象征着哀悼和纪念。这些象征和隐喻使得诗的形象生动而深刻。
韩维的诗通常以其精炼的用词和深入人心的情感而著名。这首诗也不例外，它通过生动的描写和真挚的情感，传达了对公孙孝子的敬意和赞美。这首诗也是韩维对于古礼和传统的坚守的一种表达，体现了他对传统文化和道德价值的重视。
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