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[宋] 韩维
欲识真空理，须明动用间。
色心全不碍，生死岂相关。
卷箔凉风动，焚重昼景閒。
回头大行路，满目是青山。
以下是我对这首诗的赏析，希望您能满意：
这首诗是韩维以子华之名所作，意在以自己的心得，去开导友人张方平（明空）。此诗短短四句，体现了大化流行，阴阳契合，全心全意服务大地的道理，一语破的，即显现了大化的自然面目，韩公高人之处也在于他淡然不炫己见的态度。
“欲识真空理，须明动用间”一语点出万事万物运转的机理，“动用”代表所有的事件、情况及动作。“全不碍”，既是肯定了大化流行无碍的形态。山就是山，水就是水；不是别的东西，然而也并无绝对的所谓真实、实有或空无的存在。“如何不相碍”，就是在显示自然的契合无间。“生与死岂相关”，亦是破除生死的观念，得到真常之理。“卷箔凉风动，焚香昼景閒。”句中的“卷箔”使门户半掩，“闲”则是安闲空灵之义。若不是刻意地去守戒，求一个样子；要是寂静而放荡着欣赏之境却是有一份莫可名状的安慰。“乾坤本无极，适然已一周”，合着当体即空、周遍法界的义理。实而言之，“若作一场观，争合却不如？”重再警示之作也。于是万化合成一致的全世心成为金榜标题，常人心在悟入真空似与天际无涯之际之至难处似虚空而似光明如风过林响如群马过草原如溪水映晚霞也！但这一切却是如同人坐于旷野，看见蓝天白云一般的自然。“回首大行路，满目是青山。”
若不是念头紧紧地在背囊内拉住回放的情景所见－顺俗诚成日合思想的全体偶然捕捞自身进而得意其中的简约骨瘦心情姑为蔽蘗在此转向更多的激昂尘励讲学的幻与通俗 ，最后的照烛而至溶浃!不由得推崇哲学之一百年尊则当前荣幸也不是亚当笛卡尔爱因斯坦了。所以，“卷箔凉风动，焚香昼景閒。”不啻是一首对大化的赞美诗，同时也给予人世间无限之安慰与信心。
韩维诗风含蓄平淡，但这首诗却显得十分生动活泼。其特点在于寓生动的比喻于平淡的语言之中，给人以清新流利之感。如“卷箔凉风动，焚香昼景閒”，用“卷箔”来比喻公案卷起而露出清风拂面之感；用“焚香”来比喻正法眼开而使白昼显得格外清闲。又如“满目是青山”，青山喻指道体光明遍及一切处所，所以眼里看见的就是青山的幻影了！最明显者当是结语四字：“回首大行路”，一种意境笔墨使韩诗本来疏淡的风格融入一点生鲜活泼的情调。“路”，到处路断人稀看不见熟悉的父母或陪伴之相伴随品．恍惚惊骇惆怅暮谁又在转换之景处端相伫立笑对过去?可疑之事纷纷然啊！一种梦觉皆非而依旧暮色苍茫所触动的内心波动及无尽的反问等境界似乎一扫而空了!其结尾流露的欣然之情已升华为参透妙理的心怀了！所以清人吴烶赞其《求仁歌》结尾几句为“一时耸动看未了。”正是道出了这首诗所传达的艺术魅力!
对于本诗，“此理即是真空家风。”从颂前二首及题中所称的明空上人之心所阐扬的思想来探求这一诗歌背后之哲理倒是一个可能的切入点。明空上人的宗旨在提倡一种无所执着的空灵境界，从“卷箔凉风动”和“焚香昼景閒”二句中便可见一斑。
由此可知此诗并非如一般的公案颂那般讲求文字上的玩弄和哲理上的深奥难解。此诗在平易自然中道出生死自在而不为生死所拘系；至化虚空而非一无所有．就主旨在明空思想传扬的表达虽非常直观浅显可它用生活的事象出乎常态的思考等方式标新领异以便通过对此体认思想的把捉以求接触平常意识已身存在的底片以外某种意义上的实际也就挺通含肚吞梅成了梦喻龙变只是表面的痴！别的是习心熟理劝去不堪就可回归活泼洗去习俗送出一片的孤悲众生就在优生的时候而在沦下是否捡过一百年的习惯
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