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[宋] 韩维
斯民去古远，日与巧伪迁。
粲粲黄金花，揉屈同杯棬。
列屏耸浮图，光彩生盘筵。
匪惟悦群儿，爱咏及华颠。
我欲叱园史，解结除其编。
万物有本性，各使归自然。
好的，以下是我根据要求对这首诗的赏析，希望您能满意：
景仁示我两篇去年所赋的《菊屏》和《菊塔》诗，我欣然用一篇来回答他。景仁的这两篇诗作，以其高古之风，淡雅之色，而更显其高洁之志。这令我想起了我曾去过的那些田园风光，更令我想起了那些古朴淳厚的民俗。而当下世风日下，浮华奢靡盛行，民众也已被扭曲异化，所以在这群诗人当中，只有韩维坚持着自己本真的风格。
此时再观赏他的“菊屏”，真是令我心动不已。“菊屏”非屏菊花的屏风，“屏”是一种象形文，象征着一架架茶艺台上的扇屏形“香草盆花”。所谓的“屏”、“账”的俗写或草字是字，再加点从雕刻的意思字也变做蕈也、毯字(善显年代服饰器具以雕刻为本之意)去比喻，意思是谓花朵散点如同图案设计上薄绒薄丝质上的假花卉之类。这应该是一种艺术化了的盆景艺术。这其中似乎隐含着诗人对于菊花与生俱来的自然美的肯定与赞赏。
而“菊塔”呢？塔，本是佛教建筑，供佛之用；也用来比喻功德的花样繁多的善举。诗人用它来比喻菊花做的花塔，不仅是一种对菊花外在美的肯定，更深藏着对社会人生的独特思考。“有奇节者, 人仰之如同登塔”。用花的形式去“示法”世上的人格和精神；且分门别类随拈一物赋诗明志自我也相相辅矣，斯有趣而独知者矣。“塔”，后来词意的变通更明显：作者所写的菊花塔的形制就如宋代僧人常建的“山中相送”诗中的“山光悦鸟性，潭影空人心”，不拘形迹之理外，直探心源了。
这令我想到了宋代僧人佛果的著名禅语：“茶无绝境与高香,道即黄州残寺旁”斯是真识菊之心，似写出人所在(亦可算‘套近乎’)，懂我吧，有心向人们分享一丝宇宙自然的万类霜松真滋味焉。。大家本是自然界中的一个共同主体.人性复美自有自我本真之性.各使归自然.各美其美,美人之美,美美与共,天下大同.
以上是我对这首诗的赏析，希望您能满意。
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