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[宋] 韩维
达命期顺受，务德其勉修。
诚已有要道，兹外非所求。
使君名是庵，可谓善自谋。
端居若无营，志业日以休。
心端物自正，化行速如邮。
野辟岁有获，庭虚讼无留。
民俗兴礼让，闾阎息奸偷。
查以报上恩，可以嗣先猷。
倘异地此道，则为是庵羞。
下面是按照要求写的赏析，希望您能满意：
韩维的《寄题黄州德厚庵》是一首寄寓深意的诗，他通过赞美黄州德厚庵的主人的生活方式，传达出他对和谐社会、礼让民俗的期待和对朝廷的忠诚。诗中描绘了黄州德厚庵主人达命顺受、修身务德的生活态度，表达了他对这种生活方式的高度赞赏。
首两句“达命期顺受，务德其勉修”，是对生活和道德的深刻洞察。这里韩维表达了他对人生的理解，即人的命运是通过自己的顺受来决定的，而不是通过外界的强求。同时，他也强调了道德修养的重要性，希望人们能够以此为勉励。
接下来的“诚已有要道，兹外非所求”，表明韩维认为真正的要道在于内心，超越外在的形式和追求。他赞美使君的名称为庵，称赞主人善于自我谋划，过着无为而治的生活，使自己的志向和事业得到了充分的休息。
“端居若无营，志业日以休”两句进一步描绘了主人无为而治的生活方式，表达了韩维对这种生活方式的欣赏。他指出，内心端正，万物自然端正；教化推行迅速如邮，这说明社会和谐、公正的理想状态是可以通过内心的修养和道德的实践来实现的。
“野辟岁有获，庭虚讼无留”两句描述了这种生活方式所带来的社会效果，即乡村开垦扩大，收成年年丰收；庭前空旷，无争讼停留。这进一步证明了韩维对和谐社会的向往和追求。
最后，“民俗兴礼让，闾阎息奸偷”两句描绘了这种生活方式对民俗的影响，礼让之风兴起，民间秩序安定。这表明韩维认为，通过道德的实践和内心的修养，可以改变社会风气，实现真正的和谐。
在结尾，“查以报上恩，可以嗣先猷”，表达了韩维对朝廷的忠诚和对未来的期待。如果这种生活方式得以推广，那么德厚庵的主人将为此感到自豪。
总之，《寄题黄州德厚庵》表达了韩维对和谐社会、礼让民俗的向往和追求，以及对朝廷的忠诚。他的诗传达了一个信息：真正的道德实践和内心的修养，是实现社会公正和和谐的关键。这首诗在黄州等地留下了深远的影响，为后世所传颂。
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