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[宋] 韩维
老病归休得桶楼，吾庐萧酒乐天倪。
北窗偃卧都何有，东阁过从亦自揆。
碧桧轻烟无鸟哢，绿槐风细或蝉嘶。
世间万事全如梦，岂得南华物我齐。
好的，以下是我根据要求对这首诗的赏析：
这首诗是韩维晚年闲居之作。他因病退休，住在一所幽静的桶楼里，过着清闲的生活。诗中写自己退隐桶楼的生活，表现了诗人超然物外的闲适自得，反映诗人不愿与物化、执着人生、仕宦无常的人生态度。诗人把这些常人所不屑为的事写入诗中，借助细节反映自得，以及明丽的情趣创造出愉悦平静的心情和格调，实现了归隐的理由与内心修养、哲理智慧、真情雅趣的统一。
首联以朴直无华的语言，写自己退休后能住进筒子房的欣喜之情。他因病退休，本该住在官府宽敞宏大的公署里，但他生性不爱繁华，所以只选择了一所比较僻静的筒子房居住。“吾庐”，语出《诗经·小雅·甫田》：“岂不夙夜，谓行伊阻”，意谓简陋的房子在山林中。韩维改用《诗经》成句，显得更加古朴。而“萧酒乐天”一句则透露出诗人的愉悦之情。“萧”，是萧瑟、萧条之意，在这里指房屋简陋，“萧”字点明环境，含有清静之意。“酒”，指自己的爱好，即嗜酒。“乐天”，是欣然自得的意思。“吾庐”简陋，“萧酒乐天”，对自己退休后的生活十分满意，这就把诗人怡然自得的情怀表达出来了。
颔联进一步写诗人退隐桶楼的生活。“北窗”句是写自己的生活内容。诗人说：在简陋的房子里没有什么值得做的事。这里并非是写没有事可做，而是写退隐后的闲适自在。“都何有”三字把这种无所事事之状写得一览无余。从诗中看来，诗人退隐后并没有养花弄草、玩石娱鸟等事，有的是饮酒和会客。“东阁过从亦自揆”，意思是说：自己在东阁招待朋友也自觉得心安理得。“自揆”就是自己问自己心安不安。这一联由失望、失意而至怡然自得。所抒发的情感深刻细微曲折，将复杂丰富的人生体验淋漓尽致地表现了出来，构成了闲适文学“篇无空发”的美学效应。这貌似聊发感兴的作品其实是艺术地关照自己的人生襟怀之作，不同凡响地从林林总总的世相中提炼出一种风神韵味。
颈联继续写退隐桶楼的生活情趣。“碧桧轻烟无鸟哢”，这是写静景。“轻烟”状空气中水蒸气之轻盈，“碧桧”状长青树的长绿，“无鸟哢”状静极。“绿槐风细或蝉嘶”，这是写动景。“风细”状微风，“蝉嘶”状有声。动静相映，反映了诗人退隐桶楼生活的丰富多彩。这一联比王维的“月出惊山鸟，时鸣春涧中”和“人闲桂花落，夜静春山空”，皆更加含蓄隽永、亲切动人，它是景语又是情语，更是心境的描写。末联进发人生感慨：“世间万事全如梦”，对于宠辱得失、是非毁誉都超脱了、淡定了；一切都不过是一场梦，因为百年都像梦一样地消磨过去，所以人要“乐天”、“自揆”。这里运用了佛家思想来阐明人生哲理：一切皆梦，既然一切皆梦，则不必执著于物与我。何必为物所役而奔走劳作呢？这正是诗人崇尚自适其然、自在随意、以无待的态度进入的那种完全超然解脱的人生哲学，“岂得南华物我齐”正把庄子《齐物论》加以消化化用其间“与物（以）变化”、“一死生”（本应活解，“一”与《养生主》篇中的“以游无穷者”同）的人生哲学付诸实施。以真对待万物是哲学思想的主旨；诗人诗中的美学理想是自我摆脱一切物累、意欲超然于万物的更高层次，“南华”指真朴纯真的境地。“物我齐”则是万物的内在联系都得到重视与显示，这便是诗人的美学理想与人生哲学。
此诗从结构上层层推进，表现了诗人的情感深刻细微曲折；从语言上清新洒脱，不事雕饰；从内容上则反映诗人不愿与世沉浮、执着人生、仕宦无常的人生态度；从思想内涵上言简意赅
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