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[宋] 潘阆
远挹高风自汉迁，老松犹带昔年青。留侯高卧衣冠冷，鼻祖重来印剑灵。鹤和猿吟清彻底，龙蟠虎踞翠为屏，真人一笑梅花发，三十六天春不扃。
以下是根据原文所作的赏析：
游龙虎山赠天师
潘阆
远挹高风自汉迁，老松犹带昔年青。 留侯高卧衣冠冷，鼻祖重来印剑灵。 鹤鸣猿啼清彻底，龙蟠虎踞翠为屏。 真人一笑梅花发，三十六宫春自扃。
远近闻名源于古老风尚，苍松古柏仍旧苍翠森森。诗人的身影轻移缓进，抚琴长歌显得分外舒心；眼前的“真人”，本不是隐逸的山林中凡物。不仅香衣峨冠衬出的文质气息能给人一股威慑之感；老而不衰而又惊世的道行神术则给人心灵极大的震动与惊叹；更深的一层体验是对古老的道法的一种信念和信任。真人的仙风道骨、道行的深湛与功力的深厚令人折服。更别说他那一笑倾城的神韵，使诗人对真人产生了深深的敬仰。此刻真人仿佛已与梅花一同微笑开放了，这一笑万花皆春，万象更新，一派盎然生机；“三十六天春不扃”，无论是幽深的宫内还是隐于深山的真人居所都是如此。“梅花开处，常是多事春天。”常常是人世间被压抑或失去的都复苏过来。于世于人真人都显出春天的温馨；整句春光溶溶的欣喜与感激。“送香同梦。”或许为清香萦绕所醉，或许为世间俗物纷扰所困，或许二者皆有，诗人枕琴而卧。在这梅花如雪的时刻，送香而梦当是一种超凡脱俗的境界，香雾缭绕鹤梦酣；鹤猿和鸣啼清脆，映衬出梅花的清音。“龙蟠虎踞”令人想到龙盘虎踞的南京和它别名秣陵的由来；同时也让人联想到金陵王气，以及诗人由此而想到的真人和他的道行功德；隐喻着真人真道的神异不凡和诗人的敬仰之情。整首诗人与真人性情的流露相处合体浑然不脱。后世像叶朗在“它总是绿叶婆娑。”又说，“正是因为写出了此君永恒不变的性格‘耐寒飘香自春至’，对于以月下婆娑绿竹来作为经常援引陪伴的高洁之情典型式具代表性地标明的梅花来说，才有无可辩驳的压倒胜局性。”这种看法应该是对的。诗人对于真人的爱戴敬仰是出自内心深处的真实情感。这首诗将一位鹤发童颜、精神矍铄、神奇超凡、道行深湛的天师形象跃然纸上。“高风远矣”“遗风可嘉”这样的评语可谓恰如其分。
这是一首赞美天师的诗。从对天师的游龙虎山并赠诗中，诗人受到很大感染，他的敬仰之情已溢于言表。作为“百世后进”的诗人已感到了老天的恩赐并为之“感激涕零”。 由此也可知天师的人格魅力深深打动了诗人也就在情理之中了。潘阆由于生性狂傲不羁，轻世傲物，曾两次坐罪被流放边疆。天师是这么的高风亮节又身怀绝技的神异人物又是他的前辈世交更是难得可贵的知已故诗人除了尽情倾吐感戴之情以外只有把握机会亦诗亦友尽欢而已。“千古高风留碧嶂．二妙声诗合大招。”虽流传千古终究只是美好的梦想和传说罢了。这首诗应是道家诗歌里绝无仅有的歌颂天师的佳作！潘阆写给天师的诗充满了友情、亲情和对真道的热忱与渴望！但也可从中领略到诗人遭际无端而怅然无奈时产生的迷惘与抑郁的心绪；虽然这个答案总是难以捉摸或言说透彻！但这些在阅读过程中都是可以忽略不计的。我们只需在尘世纷扰中抽身出来以平和的心态去欣赏这首佳作足矣！
以上就是对这首诗的赏析。
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