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[宋] 蔡伸
玉质孤高，天姿明慧。了无一点尘凡气。白莲空殿锁幽芳，亭亭独占秋光里。
一切见闻，不可思议。我今有分亲瞻礼。愿垂方便济众生，他时同赴龙华会。
这是我根据原文写的赏析，希望您能满意：
踏莎行·赠光严道人
玉质孤高，天姿明慧。了无一点尘凡气。白莲空殿锁幽芳，亭亭独占秋光里。 一切见闻，不可思议。我今有分亲瞻礼。愿垂方便济众生，他时同赴龙华会。
词的大意是描绘光严道人，盛赞道人玉质的明高，气质的清幽淡雅。开篇“玉质孤高，天姿明慧。了无一点尘凡气。”两句，即勾画出道人的形象。“玉质”表明其品质的高洁，“孤高”显示其性格的特立独行，“天姿”说明其资质的优越，“明慧”表明其智慧的高超。这分明展示了一位出类拔萃的世外高人的风采。“白莲空殿锁幽芳，亭亭独占秋光里。”两句，既照应了前文“了无一点尘凡气”一句，也点出了道人的品性。“白莲”既象征其人的品性纯洁，又象征其人的超凡入圣、超尘脱俗，同时也象征道士修行的境界。“空”、“锁”、“幽芳”，既照应上文“孤高”一句；“亭亭独占秋光里”，则照应“明慧”一句。在作者看来，“道”即“理”，以秋意来喻理。“亭亭”，特立独行之貌，既描写了道人的外形，又赞美了他的内在品质。在宋代词论家看来，这里道人“用意甚工”，虽以咏人而近乎咏物了。然而，“意无不尽”，却并不做作，在这一点上，“视学稼说食者之颂舜歌尧，不同矣”。
下阕，作者转入对光严道人的议论赞叹。“一切见闻，不可思议。我今有分亲瞻礼。”三句，大意是说：光严道人超凡脱俗，得道成仙，其一切见闻都令人不可思议；如今我也有了亲近瞻仰他的礼佛之福了。从中表现出作者对光严道人的由衷敬意与欣悦之情。进而诗人展开了遐想：祝愿他不便大施“方便法”，救助众生成龙得脱华严会上骨血四溅而后以失济……啊，美好神圣的期愿那一定可十香篆八九能满足于天下所有可怜的众生。以自己所见所闻的事实的真切不虚，而引发出的这种美妙憧憬。可以看出诗人充满了热烈而真挚的情感，“诚可以泣鬼神，动天地”。结尾的一层意蕴又是一种提升和飞跃。“他时同赴龙华会”，把龙华的彼岸看作此岸，就昭示着飞向彼岸、寻找新的生命空间的强烈愿望。这里表现出诗人对光严道人的祝愿与敬意，也表现出自己心中对人生解脱、人生自由的渴望。“他时”一词，蕴含着“来世”之意境，暗示着时间的遥远与漫长；而“同赴”一词，则表达着一种信念与期待。这种超越生死、超越时空的信念与期待，给读者留下了广阔的想象空间。
全词咏道人而不忘济世活人，题为“赠光严道人”，却先对道人作了一番赞美（外形、气质、品格），然后才点明赠送之意（活人）。其间自然地融人了诗人的恻隐之心和悲悯之情。这又正是本词不以浓词艳句为能事，自有一种清丽超脱之致的艺术特色之所在。读罢全词，令人为诗人善良的心地和乐观的信念所感动。再从词的语言上看，本词化用前人诗文颇多（如苏轼、张继诗句等），但毫无拼凑痕迹。词人对光严道人的赞美与祝愿之情溢于言表，却并不给人空洞浮泛之感。这一切都显示出作者驾驭文字的能力与功力。
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