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[宋] 蔡伸
如是我闻，金仙出世。一超直入如来地。慈悲方便济群生，端严妙相谁能比。
四众归依，悉皆欢喜。有情同赴龙华会。无忧帐里结良缘，么诃修哩修修哩。
以下是我根据要求对这首诗的赏析：
踏莎行·泰妓胡芳来常隶籍，以其端严如木偶，人因目之为佛，乃作是云
如是我闻，金仙出世。一超直入如来地。慈悲方便济群生，端严妙相谁能比。
四众归依，悉皆欢喜。有情同赴龙华会。无忧帐里结良缘，么诃修哩修修哩。
这首词是对宋代词人蔡伸对一位名叫胡芳的妓女的赞美与祝福。胡芳以端庄严正的相貌、优秀的为人出名，于是就被大家誉为如来佛的化身——一位脱离凡尘、功德庄严如佛像妙相的女众，实际上是有别于专注于追求逸乐或自甘流落于平庸之外、多有所疏远的超逸者。“一超”表决不与平常大众营营扰扰的思想定位。“金仙”，寓此女与众不同。“如来地”，即佛地。佛家认为一真万法，万法一真，所谓“一超直入如来地”，是说超越凡俗，直接进入佛地，其妙无穷。词人用佛教的术语表达了对这位妓女的赞美之情。
下片四句是对这位妓女的祝愿。“四众归依，悉皆欢喜”是词人对她行为高尚的普遍认同，所谓高尚行径未必有多少物质内涵或外界效益。“有情同赴龙华会”对无约之谈的一个用意的隐瞒却恰到好处。至情无需顾忌什么世俗流言。“无忧帐里结良缘”正暗指着这样一种既保持淑女之仪，而又皆得自家欢愉的无忧人生。“么诃修哩修修哩”，当是对这样的美好人生进一步歌赞，表达了词人对这样一种美好生活的美好愿望。
蔡伸这首词是对妓女的赞歌，更是对生活的向往和期许。这首词词格高雅，语句间有清旷摇曳之致。从这里我们可以看出蔡伸的文化素养和情操，以及蔡伸的高雅人品和高雅作品的同时展现和彰显出来的一种伟大之处。至于将那位妓女所作“我有明珠一颗照破山河”如此欣赏为可以“惊起杨家‘院子’火急探渔樵没影没形的金铜面孔之时，可知人之崇佛也好崇道也罢尚情也好从皆出自平凡之心的平凡世界，故其词格与心性、品行乃是一脉相承的。这正是我们鉴赏诗词的一个重要的角度和出发点。
现代译文：
我听说佛陀降临世间，普度世间众生。他的慈悲可以救济众生，他的端庄妙相无人能比。四众弟子都归依他，满心欢喜。人们都像他一样超脱世外来到这里参加法会，我们都和他一样身心安逸，这或许是我们都能找到的一片美好的良缘吧。蔡词韵脚很有意趣地谐音仿照《波罗泌》旧调(一部、僧正体)、语言深隽古雅是一种具有丰富思想意蕴和文化内涵的好词作! 这是一首送佛入道兼抒怀之作——好比高明的杂技演员凌空飞跃轻松到位，众妙并呈似的(连内心一片紧张着的诗人自己也是百感交集般喜不自禁)、何其脱俗;即使将其从语言到内涵乃至意境等都改换成现代白话文形式也毫不逊色! 读着这样的好词真是难得的精神享受! 尽管作者似乎并没有什么深奥的佛学修养或哲学修养(也很难说作者本人就真正脱俗)，但不妨碍他表达出一种最纯真、最淳朴又最具幸福希望的古代天命民的平等要求，真的还是很有个性和温暖的表达角度也活生生藏在乐人的诗人基因深处的历史回忆宝藏所洞开尘封了一个吉日片片的玉窟珍宝乐园那个隐隐时代给我们鼓满了上下帝百教13- 般的力量和勇气——是的我们都能找到一片属于自己的良缘!
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