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[元] 杨维桢
贞州道人郑崆峒，自言得道金公之棘栗蓬。
归来因号混沦子，不识盘皇破壳之雌雄。
有物先天鼻天祖，一画天作公，再画地作母，浑沦一破不可补。
羿妻合得七宝丸，岁费斧斤三万户。
道人浑沦人弗知，窃笑李下华㒹儿。
有时中天弄金月，散作万水圆琉璃。
浑天圜，太极圈，曰器曰道何纷然。
而况投阁子，五千重草玄。
于乎浑沦子，尔之生兮曷以始，尔之死兮曷以止。
九九八十一曼纪，浑沦不生亦不死。
在贞州的道人郑崆峒，自述得到了金公的棘栗蓬而得道。他归来后号称为混沦子，不识得盘皇破壳的雌雄。
这个“混沦子”的奇妙之处在于，他看到了万物最初的混沌状态，认为这是天地之始，是阴阳未分的状态。这种观念深深影响了他的生活态度，他认为人的存在即是宇宙的一种反映，生死、祸福皆应淡然处之。
在这个浑沦的状态中，一切皆有可能，无论是日复一日的旋转天地，还是半空中戏弄金月的美丽幻境，或者是天圆地方的宇宙观。而这些描绘又带给我们对现实世界的一种深深的反思：一切都有其存在的原因和价值，所有的生和死都在“不停歇地继续向前流动，转换万物的一张时空罗网中，表明整个的万物尽管世间聚散生生相依息息相关的深意的广义统一的意义，我们可以对此任何特殊的变异诧异的价值的衍生的发展成为下一步渐层的量的实体呢。总之杨诗小大足以喻品。）还有提到创造太阳星球的曹射空投阁子的那般虔诚专注地修炼之人，从细微处积累学问的态度让人感叹不已。
总而言之，杨维桢的《浑沦歌》是对天地混沌状态的赞叹和敬畏，同时也是对生命的独特理解和珍视。他在描述这个世界的无常变化的同时，也揭示了万物间的紧密联系和意义。他笔下的宇宙观和人生观都充满了深深的哲理和智慧，让人深思不已。
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