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[元] 杨维桢
武彟女、文皇妃，弱兼厥嗣雄其夫。
立周七庙，灭唐诸孤。
身服衮冕，执镇圭郊，祀上帝圜丘之墟。
于乎黜牝晨之僣，洗麀聚之污。
复子厥辟，退老椒庐，何用拜洛受图。
禅少室，颂天枢。
虽不剪甲，神其吐诸。
武氏剪甲词
元 杨维桢
武彟女，文皇妃，弱兼厥嗣雄其夫。立周七庙，灭唐诸孤。
身服衮冕，执镇圭郊，祀上帝圆丘之墟。于乎，黜牝晨之僭，洗麀聚之污，复子厥辟，退老椒庐。何用拜洛受图，禅少室颂天枢。
虽然不剪甲子，然神位之尊显实同焉。
首先以这首词入手，我们能够清晰地感受到杨维桢对武则天这位女强人的深深敬仰之情。杨维桢是一位富有诗才的元代诗人，他在这首词中用富有韵律的文字将武则天的一生娓娓道来，不仅赞美了她的聪明才智和英勇果敢，也表达了对她统一中国和开创“武周”的伟大功业的崇敬之情。
词中描述了武则天的生平事迹，从她作为唐高宗李治妃子的身份开始，到她帮助李治儿子李弘继承皇位，再到她统一天下，创立“武周”王朝的历程。这些事迹都被杨维桢以诗意的语言生动地描绘出来，其中“立周七庙，灭唐诸孤”这句话尤为鲜明地表现出她的功绩和胆略。
随后，词人进一步描述了武则天的生活状态和宗教信仰。“身服衮冕，执镇圭郊，祀上帝圆丘之墟。”这些描述生动地展现了她身为皇室成员的高贵地位和庄重形象。而“于乎黜牝晨之僭，洗麀聚之污”这句话则表达了词人对她剔除不良行为、清洗社会污垢的赞赏。
最后，“何用拜洛受图，禅少室颂天枢”这两句则表达了词人对武则天伟大功业的敬仰之情。尽管她没有亲自剪甲子，但她的地位之尊显却如同剪甲子一般强大。这既是对武则天智慧和勇气的赞美，也是对她伟大事业的敬仰。
整首词以诗意的语言和丰富的情感表达了杨维桢对武则天的敬仰之情，同时也展现了这位女强人的伟大形象。这首词不仅是一首优秀的文学作品，也是对历史人物的一次深刻反思和赞美。
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