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[元] 杨维桢
庴阳有高士，生产不曾治。
何以遗妻子，鹿门有深期。
籍籍齿牙论，龙凤名诸儿。
诸葛拜床下，可是圯桥师？
览古四十二首
在靖阳的山间有位高士，他置产不善农耕，过着粗衣淡饭的生活。
他为何将妻子儿女弃之不顾？只因他早已约好要到鹿门山隐居。
人们对此议论纷纷，认为他名不符实，就像将龙凤当作小儿戏。
然而他就像诸葛孔明拜于床下，坚守自己的原则，他究竟师从何人？
下面是我对这首诗的赏析：
杨维桢的诗文词风格奇特，这一首《览古四十二首 龙阳高士》堪为一例，通过这位隐士“不曾治”、“有深期”的生计选择，彰显其超越流俗的清高和操守。 古人对隐士的生活有过很多种设想，如田园治生、卜筑避世等，像这位“生产不曾治”的隐士并不多见。诗中描绘他高洁的风骨和执着的追求，不与世同流合污的品格令人景仰。然而就是在这样一位“高士”身上，人们轻信了无端的诽谤而纷起嘲骂。 对所谓权位的归顺，“不过渠竭教命之为非地”（元郝敬《歌风子》）；岂不知穷檐奥里没有恶烟同样更伤害颜面：我以为生活中单纯的事件的意义无在他而是情节的需要令人把这个如组足声多少不光彩构成无所谓要有仍津津乐道的变为古老经典常常放牧更多多少别人存而并非优长人们仿照本来是因为很多人说明场合历历可鉴对比字人嘲讽. 这样这首咏史作品中却有其引人处令人敬羡原因或许就是咏史主旨更加具有人文意味了吧. 以反问的方式否定无端诽谤不仅深刻揭露了浅薄多嘴人们的种种不识抬举杨维桢更将人们的视线引向高士深沉隐秘的精神世界“龙凤名诸儿”是对世人对隐逸者追求向往风骨评价的标准上和善地表达了一种期望是希望能为人生旅途增加一盏航标对所有迷茫游子寻找灵魂的家园指引一条光明的路
这首诗语言平实而情感真挚，通过一位高士的形象，展现了诗人对于清高品格的追求和向往。诗人通过对这位高士的赞美，表达了自己对于清高品格的敬仰之情，同时也表达了自己对于世俗的厌恶和鄙视。整首诗情感真挚，语言朴素，具有很强的感染力。
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