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[元] 杨维桢
放舟脂塘曲，盘游湖上雷。
雷鸣湖雨作，还泊香山隈。
美人斗香草，上有九畹栽。
美人在何所，搴芳招归来。
露下荆棘草，鹿上姑苏台。
以下是我对这首诗的赏析，希望您能满意：
杨维桢的《香山篇》是以乐府古题写的乐府新辞，有得古题而别意者，有全用古题而和古意者。“湖上雷”，是他取自屈原《九歌》“雷师告余以未具”意而造出的新鲜句子。此句描写湖上雷声，将自然现象人格化了，用“湖雨”二字表明了“雷”与“雨”的关系，表现了作者胸中的勃勃大气，也隐含了对人生和时代激昂的情怀。在这样的环境中泊舟，可见其闲适；又恰恰是“盘游”于此，则其心情之闲适又不仅仅是一般意义上的了。
“美人斗香草”，承接前句，同时又带出“香山隈”。湖畔山隈，多生香草，古有美人“采兰”“留佩”之喻。这里的美人斗草，是借用了汉代民间流行的游戏。如《西京杂记》记载，卓文君、李夫人被赐死，汉武帝驾临“归殡葬琴台临邛”，见两家人不知已在墓中云鬟雾鬓的如此之斗草嬉戏欢乐情景（《屈原赋九歌》《少司命》则作采菜）；而在泛一叶孤篷来探幽经玩月赋诗于唐昌椒、辛夷两木、马先蒿等处而复更兴还舍时那种春兴飞扬心情盎然的情怀欢乐就更加无法可比了。“上有九畹栽”，以楚辞“余既滋兰之九畹兮”为句，“九畹栽”典出屈原忧国怀乡以兰花自喻之情。“招”、“斗”二字的分用与合用在这里表示一种有意的兴会和随意的笑乐，显示出从原始歌舞由人神之分到嬉戏谐谑的发展脉络。这绝不是古时所谓的庙堂歌舞，也并非寻常市井狂欢。
由香草及美人，“美人在何所”？用赋法直接推出一个超现实的情境，所以紧接之以“搴芳（佩兰）招归来”。写女佩兰将已采之兰抛向水中让其流回溪岸之举动正是要招唤当年芳华和美的回归。“荆棘萧艾也，小人贤鄙也”。后此四句言外界的“萧艾”“荆棘”皆成膏药于野了。也就是美之不见其存在迹象时却是显现在了众“慕香”“追香”人的期待心中了。“楚襄王置酒不断。”这段叙说几乎沿着古人给古人的意义指向对美丽的山曲水径那种依旧无人光顾式的抛荒怜惜不禁带有了叹世的喟然长吟情愫在里面。“楚襄王置酒不停”令笔者想起了举杯祝简卿之意独一无二陈云裳令儿岁月如今似年今看桂花在凋谢了十三番月又向过去廿八指余痕摇落东风二十首与常之子人之悭遇犹如邻孀。”“想从二简寒砧共廿九了如今密使起岑家桥栽红蕖栀子旋织秀诗用再。”晚出江涨人的乐归作春醪且记春秋风日景色当然是一个合理的说法但凭笔墨付后辈就多了几分茫然怅然其无异了。
于是有终篇之句：“黄金屈曲埋尘土，断管残吹空江树。”落花人独立春江是烟水茫茫时的寓情之处且以此语告后人去领会吧！这就是：吾人生活其中的现实世界早失落难以捞起的场景而又往往会镌心蚀骨生生不断的民族原初戏剧的生命意象：“是一个念些吧稍剪秋笳容易修弦粗殷勤风味篇篇饶助节芳匪营倚靠独自风光语儿的蒋耘庄慨乎其无意延捱爱笑衔的本源民族的排万像复苏共生了之点迷处没一样须由人生特灵怪隽峭清新尤足以酣遂千秋俊杰人才千岁眉睫忽飞的抱负的情调又也是王寅渔长编相国鸿文寄深情永恒无尽的可借寄托取荣生生了所注引古今文艺情怀韵事理情可寻之例吧！
此诗在章法上运用了赋法，但在遣词造语上则具有散曲的自由和活泼。语言与内容相得益彰，显得新鲜别致。杨维桢在乐府诗方面取得的成就和影响，不能不引起我们的重视。他不仅继承了自汉魏以来乐府诗的传统，也吸收了元代其他诗歌的长处，显示了自己的独特
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