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[元] 杨维桢
殷有贤大夫，黄发眉双白。男女欲不绝，饮食谷不辟。四十九室家，五十二嗣息。岂是山泽癯，咽漱炼精魄。广成云道本自然，有人得之同寿域。君不见孔子窃比我彭，老彭之寿称以德。
签铿词
杨维桢
殷有贤大夫，黄发眉双白。男女欲不绝，饮食谷不辟。四十九室家，五十二嗣息。
岂是山泽癯，咽漱炼精魄。广成云道本自然，有人得之同寿域。
《签铿词》赏析：
这是对传统观念有所突破的优秀作品，它将传统人生观念和当时的一般健康老人，即追求和精力、希望不衰老的人士联结在一起。在中国人的思想观念中，“仁义礼智信”，也“悌忠和顺德”，甚至为老人追求生命不衰老的“仙道”都包括在“贤大夫”的“贤”字之中。
在杨维桢生活的元代中后期，随着社会经济的变化，一些老年人或中年人由于种种原因而长寿的实例出现，于是，追求健康长寿成为一种社会风尚。作者正是从这种社会风尚出发，塑造了这位贤大夫的形象。他具有一副高洁的白眉和美髯，似乎是在社会中十分难得的“高人”。作者对这位贤大夫赞赏之余，又似乎隐隐透露了他追求“道本自然”的人生观，那就是无论富贵贫贱，一切都要顺其自然。人生老死，是自然规律，是任何人都不能改变的，因此不要被“四十九室家”、“五十二嗣息”的繁忙事务所累，不要被“山泽癯”的清苦生活所困。要像贤大夫那样“咽漱炼精魄”，达到“道本自然”的境地。作者在这里以贤大夫的形象表达了自己的人生观。
现代文译文：
殷地有个贤良的大夫， 满头白发眉毛雪白。 为了让男男女女不断绝， 连饮食连米面都不分门别类吃。 四十九口人组成家， 五十二个后代子孙延续不绝。 他不是那种山林湖泽中瘦弱的人， 而是在咽下食物时不断漱口以炼精炼魄。
他说修道应以自然为本， 如果有人懂得这个道理就能得到生命的永恒。 您没看见孔子私下里把我（指彭祖）比拟他吗？ 因为彭祖之寿被称为德寿。
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