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[元] 杨维桢
汝南许文休，丧乱一驽士。
敢当诸葛拜，合受玄德鄙。
士论推指南，无乃失臧否。
乃知群公曹，排摈有公是。
览古四十二首·其二十一
汝南许文休，乱世一庸才。 敢当诸葛拜，应受玄德猜。 士人皆推许，评价失偏颇。 群公曹排挤，公是难显露。
赏析：
许文休，这位在战乱中迷失方向的驽士，虽无才华却敢于像诸葛孔明那样拜将，令人生厌。他应该受到刘备那样的鄙弃。作者对庸才的赞许，反映了当时士人崇尚空谈、缺乏实践的社会风气。
“指南”本指司南的别名，即磁勺，用以辨别方向，常用于比喻明智的指导。这里用来代指当时众口一词的士人评论，即是空洞无物的指是。评论人物的标准被“指南”取代，表明了时人空谈风气的严重。“无乃失臧否”，可见许文休在当时是负有盛誉的，可惜他的评论没有一点实际内容，不乏可笑之处。“乃知群公曹”，这里指的是“群公”辈们对许文休的排斥和打击，说明了这种风气之所以出现的原因。由此也可推知诗人个人并非赞同许文休的作品。群公指上层社会以名利相争的诸公，群公曹即这些人组成的官僚集团。这些“公是”与文休不合是“排摈”有据，“公是”难以显露。“公”乃对当时诸公的不恭，“是”，即实是、事是、真理、真正的英雄；既然这官僚集团对其鄙视不用（避让、排斥、遗弃），这真正的好样的却“公是”便无从在名利场出现并起作用了。因此这种把才俊摈斥于朝的做法是多么荒谬。这首诗是一篇隐含着自我反省的叙事诗，语言简炼质朴而笔调嘲讽犀利。同时从主题表达上看也可称道，借说士子而表达了对元末统治者崇虚文、薄实绩、压抑人才等弊端的抨击。
现代文译文：
汝南的许文休，战乱中只像一庸才。 他敢于像诸葛孔明那样拜将，却只该受到刘备的猜疑。 当时人都推崇他明智如指南车，对他的评价却偏失偏颇。 由此可见上层社会以名利相争的诸公，排挤人才的做法是有根据的。
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