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[元] 杨维桢
东家万金产，西家百屋钱。
锢以铁门限，自比长城坚。
须臾一转首，后人不能传。
却观存与者，非帑非联阡。
巍然一高阁，阅世而弗迁。
问君何能尔，但指方寸田。
诗写人生的变化无常，其间倒迭顿置，具有语言的回旋起伏之妙。首四句为第一段，以富豪自诩。东家、西家都是豪富，然取得钱财的手段迥异，东家之富是万金之产，西家之富则是百屋之钱。作者将两者并提，显然有对比之意。至于西家之富，则以“锢以铁门限”来加以限制，其坚固有如长城。这里暗用孟姜女故事，长城坚固，虽风雨侵蚀，亦不能损，何况人之财富呢？这四句貌似夸饰，实则讥刺。言外之意是：西家虽富，然其财富不传之子孙，亦如长城之不能坚固而久远。
次四句为第二段，写西家后悔莫及。西家某一天回眸一顾之间，顿觉万金、百屋皆如过眼烟云，寻思至此，不免惘然若失。这一对比，不禁使人生起：当初何必取得如此富丽呢？如此反思，真是百端交集，悔之不及。西家财产虽然丰富，却不如存与之物为自己留传久远。
后四句为第三段，揭示“存与”的内涵。“存与”者，钱财以外诸如田地、房产、珠宝、黄金、古玩等等的统称也。“非帑”、“非联阡”显然指的不是金帛、房产之类。然这些东西的价值在许多时候要超过金帛、房产的价值。它们的变化无常也超过金钱之失去依托的变化无常。当它们不变不移地摆在那儿时，“阅世而弗迁”（经历世代而不变），因此可贵。最后一语双关：对人生而言，“存与”究竟有何价值？对“存与”本身而言，“阅世而弗迁”又有什么意义？
末二句写作者对“存与”的看法。“问君何能尔”，用的是反问句，意即：你能告诉我“存与”究竟有什么价值吗？这也包含了诗人自身的一些反思：“何以能保兹‘存与’”。倘若我们只是一种富贵的物质附着物吧——我不愿意。”按他颇有深沉磊落的风格，，文武有道的经纶态度应“够得上称为铁板观点”罢 。看来他和诗歌笔锋在睥睨荣誉的形式之时又有未肯敷恩 的寂寞性含有某种深意。
这首诗通篇比兴，用意颇深。诗人早年曾受张士诚礼聘，官中书省照磨官。后来辞官不就，作《栖云阁》诗自述隐居之意说：“大隐钓鳌客，长歌漉酒人。”此诗可视为其隐居思想的自白之一部分。他厌恶元末争夺称王的时代，“东家万金产”和“西家百屋钱”即寓有富人苦争利禄和世俗浮荡的本质；所创“存与篇”却是颇有可取的思想和见识。“问君何能尔？但指方寸田”，可以看作一切功德事业由心而出之表。“方寸即是心也”。人们对于诗的鉴赏当欣赏诗人直寻的本真、妙悟与一切神奇可贵境界的展现吧。其构思用语已包蕴后世纪念了 ，读者解悟往古、历史的生客感和奇谲的情味也应如尝古人之茗啖不可作是观吧。否则易索然无味 。这首小诗意中藏着多少深沉的隐痛和苦闷！或许正是这些构成了他后来皈依佛门的心理基础罢 。
这首诗的章法错综复杂，而以单行入诗，又显得回环往复。语言质朴自然，不事雕饰。读来朗朗上口，又给人一种韵律美的享受。以上的具体评价可能会有个别分歧罢！“十年好辩非吾事”老年来哦似乎未必是最理想的事情，“ 学仙自有真人授，底事艰难钝胜奇 ”为此立传注脚呢。后世沈德潜尝指责苏轼为人，常轻谑多瑕、许多后人遵承前训断为无益的笑骂笔墨或诋毁性的诗歌批评罢 。而读其作品却不乏深沉磊落有志于道的文人雅怀 ，当是不争的事实罢！在历代无数封建文人当中、又有多少遗世独立的诗人清醒地认识到封建礼法权贵集团的重重包围和扼杀？于是向佛学寻求出路的？！历史诚如斯言。“苍生聚尘，贤圣纵梦”。想作者抚今追昔再结合这五律诗的主旨看来 。尽管事属遐荒冷落
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