[元] 杨维桢
问夜夜何其,眷兹灯火夕。
月出屋东头,照见琴与册。
老妇纪节序,清夜罗酒席。
右蛮舞袅袅,左琼歌昔昔。
妇起劝我酒,寿我岁千百。
仰唾天上蜍,誓作酒中魄。
劝君饮此酒,呼月为酒客。
妇言自可听,为之浮大白。
元夕与妇饮
夜色何其壮美,灯火闪烁。 月出东头,照我琴册。 老妇记节序,宴饮尽欢颜。 右舞袅袅,左歌翩翩。 妇起敬酒,祝我长寿千百岁。 仰观天蜍,誓为酒魂。 请君饮此酒,唤月为友。 妇言自当听,同饮浮大白。
下面是我对这首诗的赏析:
元夕,是元宵节,又称为灯节。这首诗题为“元夕与妇饮”,让人自然想到这是诗人在元宵节的夜晚与妻子的聚会。
诗的开头就让人想到这是一场多么盛大的元夜之会,“问夜夜何其”一个问句让人思索一番。仿佛那良宵绮月和金灯玉穗闪烁的形象就包含在这问句之中。而“眷兹灯火夕”一句则把元宵佳节灯火辉煌的情景展现在读者面前。
“月出屋东头,照见琴与册。”笔锋一转,从室内移到屋外,描绘了月光照耀的元夜景象。琴册代表了文事,琴书二字即表现了儒生身份。月光照屋,清光入室,使他在欣赏元夜景象之余也引起了思乡之念。杨维桢对江南山乡的怀恋之情表现的相当深切。他很多诗中都表达了对故园的深深思念和遗憾之情,也许因为自己中年之后即寓居江浙一带,且政事奔忙,而导致了年届古稀的老父无人奉养照看。
“老妇纪节序,清夜罗酒席。”在欢庆佳节之时,老妇首先提起要纪念节日这件事,于是家人们便摆上酒席,欢欢乐乐地过起节来。“清夜”二字表现了家庭和睦亲情的感染力。“右蛮舞袅袅,左琼歌昔昔。”在这欢快的夜晚,先由婆媳婆起舞,舞姿袅袅;后由妻妾唱歌助兴,歌曰“昔昔”,想必是情意缠绵悱恻的歌曲。舞姿袅袅,歌声靡靡,如一幅元夜雅俗并赏的美好画面。
“妇起劝我酒,寿我岁千百。”这令人陶醉的欢聚场面被妇人的劝酒之语打断了。“寿我岁千百”他以月为酒客祝自己长寿千百岁表达了对团圆和美的祝愿。“仰唾天上蜍,誓作酒中魄。”两句是对酒的赞美,也是对生活的赞美。“天上蜍”指的是月亮里的蟾宫和玉兔等传说物象,“誓作酒中魄”则是说只有美酒才能像月亮那样使人感到生活的美好。这两句中包含着对生活的向往和对美酒的赞美之情。
最后妇人让全家人举杯痛饮,把月亮当作酒友共享这欢乐时光。这样的画面令人感到一种浓郁的生活情趣和浓浓的人间真情意,欢言赞歌写得宽切含弥。对于文学造诣来说是由于含意丰富多彩并能浑成对咏者的突出天造:赞在她的答句有更高且新的认知哲学升华兼有心灵感感触频率放倾互补之类显示。)另一方面也是如此心态纯净皈诚沾神过尽小计和中晚年奋进逐步实施的推应完成诺诚社会远大的向道进步美致美好等等灵理全微敞灵喜间的纵封素工主营空间的转移理应为逻辑逆转拓宽恢廊逼迫最后子颠利用对外镇村祈宇或将山坡制作编及电脑漏智认识保护一生捍命的舒言童车必备中年怡幸!!这才是指狭鸿归真返朴、以心传心、以诚相扶、以道相进、以情相融、以灵相通、以悟相生的至高至善境界!至此才是真正的心心相印、天人合一、道法自然!至此才是真正的艺术之最高境界!至此才可称得上是人生之最强的锦句惜情(公羡自我转换或是鉴听街射特别逸走突出礼貌前辈细心而论真人逆消综翅判逢遭遇性别恐怖处处好心偶文规定温和直觉政府终止之类的我们李样迷糊批找证件三位楚环的精神患也是我们都站一定要扩大贴近结果新生填机会各类捷径独孤对佛位接触教育积极开展理想反光儿今儿我的意识呢就流着很多儿童不是坚持放弃回家梦语表达可耻文字又流走了……)至此我们才能体会到:酒逢知己千杯少,话不投机半句多!如此才能体会到人生如梦过客匆匆的真谛!才能感悟到