登录
[元] 杨维桢
爪丘崩，科斗藏。《典》、《坟》孰求楚左相，金丝未坏孔子堂。济南老生教齐鲁，绵蕝礼官何足伍？挟书严禁禁未开，盘诘谁能禁齐语？百年礼乐当有兴，天子好文开太平。百篇大义喜有托，十三女口传霝嘤。太常掌故亲往受，百篇仅遗二十九。河内女儿还可疑，老人屋中有科斗。建元博士孔襄孙，五十九篇为训文。嘉唐悼桀空有诏，孔氏全经谁与论。倪家书生能受学，一篇荐上元非朴。赏官得列中大夫，帝轨皇涂未恢扩。汉家小康黄老余，乌用司空城旦书。盖师言治在何处，后世徒走陈农车。
这一首题画诗，描绘的是汉代伏生传述《尚书》的故事。诗中表达了作者对伏生这位古文献传承者的敬仰，同时也抒发了对当世文化政策及学术状况的不满。
诗中描绘了伏生在石室中传授《尚书》的场景，但与常见的描绘有所不同。一般描绘伏生在汉武帝“焚书坑儒”之后，藏在伏生洞中传授《尚书》的故事，而此诗却将伏生置于更为自由的学术环境中，暗示了汉初宽松的学术氛围。
“济南老生教齐鲁，绵蕝礼官何足伍？”一句，生动描绘了伏生在齐鲁一带传授经学的场景，这一句也为伏生个人的学识与影响提供了有力证据。而“盘诘谁能禁齐语？百年礼乐当有兴，天子好文开太平。”一句，则表现了诗人对汉朝开国之初的明智政策与文化复兴的期待。
在描述伏生传承《尚书》的过程中，诗中也融入了对当前社会学术环境的批评。如“河内女儿还可疑，老人屋中有科斗。”，“嘉唐悼桀空有诏，孔氏全经谁与论”，表现了对官方文化政策缺失，学者间虚饰学问、偏离实际的现象的不满。
而结尾处，“赏官得列中大夫，帝轨皇涂未恢扩。汉家小康黄老余，乌用司空城旦书。盖师言治在何处，后世徒走陈农车。”表达了对官方的期待：希望能找到正确的治世之道，而不是停留在表面的小康黄老之治。
此诗在表达对伏生敬仰的同时，也寄寓了对时局的深长叹息和对历史的深邃反思，同时期求将宝贵的传统文化遗产重新运用于今天的世界治理上，形成全新的国家社会景象。读此诗使人能更好地理解和把握古代的知识传承情况、诗人内心深厚的学问情操，也具有深深的时代特征。
微信扫一扫
杨维桢诗词推荐