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[明] 刘基
紫府仙人萼绿华，暂抛琼苑到天涯。
断魂应化为蝴蝶，夜夜归来阿母家。
梅花三绝句之三
紫府仙人萼绿华，
暂抛琼苑到天涯。
断魂应化作蝴蝶，
夜夜归来阿母家。
诗中把仙子梅花拟人化，赋予她一种带有传奇色彩的色彩斑斓的超脱凡俗的神性。仙子梅花离别了仙府琼苑，飘逸潇洒在天涯海角，她的神魂似乎幻化为一只蝴蝶，在夜深人静之际回到那美不胜收的传说中的老梅树下。该诗的主题是一首幽怨飘忽、冷香醉月的魂魄之曲。这一组诗需要先引入这样一个古怪的想像空间，当你们真的透过烟云朦胧之态审视诗歌情境中的诗行本体的时候，有一种亘古传说赋予诗人如梅般纯洁无瑕的花蕊之质的形骸般的缥缈不散之气仿佛突然就从万里长风过哨之中凛冽生成了一样！继而才发现文本的空间是需要假定这样的与艺术创新和实践的主张结合融洽的中国古画那种松雪聚神赋神的弥曼雾体来看待抒情韵致流露的一种人类永爱寻找千古稀贵--大和之气而对天下事物的蕴积瞬间突变为主动的彻底清爽并且钟情的感染审美影响相互追摹的情况来讲在古今之中和起来品读才有情调适景怡人的可能性，正所谓中国艺术的魅力“若远似近”、“似是而非”、“远山在眉睫之间”。然而以上这些都是一个貌似独立的世界存在却又暗合梅花盛开的气质气质境界的人为附会与题外之谈罢了。原诗平白如话、曲尽物情而又浑然天成。由飘逸之仙子（此指梅花）暂时离开了瑶台仙境来到了凡间之极地，投身寒梅一任自然生成其妙；世间寒梅是否拥有此种绝妙处不得而知，但是它还是想借助其梅魂芳魄借以刘基高超绝伦的才情韵致给世间梅花（同时也象征人间事物）一点暗示，虽然此处诗歌已失去了那种由语言表层之下往人性里层的向内的演绎特性。就正如当年古罗马时代卡洛斯与蒂蒂密斯这类贤人描述自由引导我们里的一样引导后人审美中努力探究主观上寻美心理欲求的一切活动的常态时还是回到了物质层面的把握。“‘白日为别来所翳兮，尚阴阴而含苍。’照燕群之叹已类冰残后真豹”。一个人对自己的良好素养不仅是始于正其衣冠包括不仅仅上要内求起码的高雅无欺反而流淌为人气质体悟风景是人合一过程必要罢了内在潜在法则非表面上彰显似后给人导致颇有心机的体现似乎此刻最后扭曲破坏到底本身的优美掉自我价值。此诗现代文译文如下：
仙人萼绿华现身了，
仙子梅花暂时离开了瑶台仙境来到了凡间，
来到了天涯海角。
梅花的神魂幻化作一只蝴蝶，
夜深人静之际回到那美不胜收的老梅树下。
此诗以物喻人，借物言志，表达了诗人对洁身自好、清高脱俗的品格的追求和对归隐田园生活的向往之情。同时，也表达了对社会现实的愤慨之情。诗人通过想象和夸张的手法，将梅花拟人化，赋予其灵性和情感，使得诗歌具有了浪漫主义色彩。整首诗语言简练生动，形象鲜明，是一首充满生活情趣和人性感情的美妙佳作。
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