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[明] 刘基
为爱山中世事疏，看山终日坐茅庐。
林花涧草香无际，翠壁丹崖锦不如。
禹穴风雷翻石鹞，耶溪波浪动金鱼。
此时应悟幽栖乐，底用凌云献子虚。
崇福寺俦上人看山楼
刘基
为爱山中世事疏，看山终日坐茅庐。
林花涧草香无际，翠壁丹崖锦不如。
禹穴风雷翻石燕，耶溪波浪动金鱼。
此时应悟幽栖乐，底用凌云献子虚。
这是作者一首比较平朴的五言律诗，平朴而饶有情致。首先因为这首诗触景生情，情真意切。看了风光美丽的山水，感发了他对山林的归依，从而抒发了自己对现实的不满，自然真切，没有一点斧凿痕迹。在诗人刘基的笔下，仿佛有一个幸运儿在悠然自得地、尽享着山林之福，轻松自在地尽观自然之美景：这是一个偶然来到深山的游客。你看他住着茅屋，远离纷杂繁事，自己又在百事不管地欣赏那幽深峰峦中的一切美好。
首联“为爱山中世事疏，看山终日坐茅庐。”直接表达了诗人对山中的喜爱之情。他整天坐在茅屋里观看山中的一切景色，心中感到无比欣慰。因为山中没有世俗烦杂的事务，没有争斗的舞台，没有名利的战场；有的是秀美的山川、宁静的气氛。诗人不禁感到，这个地方可以永远居住下去，再不用到城市里去和那些令人讨厌的人混在一起了。这反映了诗人对山中生活的向往之情。 颔联“林花涧草香无际，翠壁丹崖锦不如。”描写了山中无边的美景。满山的林花和溪涧的小草的香气飘荡在空气中，没有穷尽；满目都是青葱的树木和艳丽的丹崖，但比起那林花涧草的香气来，却逊色多了。这里诗人把山中的花香、鸟语、山青水绿等景物描绘得非常生动逼真。使人感到山中是那样的美好、安谧、清静。花香扑鼻、飞瀑漱玉、清泉叮咚等等组成一幅生机盎然的画面；美妙的环境正引人欲醉，“宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒”。有了这般环境中观赏山景的幽趣当然就倍加幽然自得了！这句诗人采用的是对仗手法将山中种种美好的景象集于尺幅之中表现了出来——当然是通过赞叹的心声自然道出的这等景致美极了；任何言语相比之下都显得相形见绌了！还隐隐流露出他对山林之福的追求之怀恋与向往之情（可惜时间无情了下山的那一天又在眷恋地看着这一切他渴望在这永久的美丽之中安享生活了！） 下半段分别用“禹穴风雷翻石燕”和“耶溪波浪动金鱼”来表现山中幽深的环境和丰富的文化内涵。“禹穴”是指我国古代传说中大禹藏身的地方，相传大禹治水寻河至会稽山（今绍兴），曾向导山人询问治水之法。“石燕”是雨燕的别称。《龙光寺伽蓝记》：“开此山门则应感而嘉瑞遂生者四日左右一石燕之坠焉终不离理克故为人吉”（不知传说中的下堕何物的仙丹蟠石与此奇物可否如缘啦？！？～如果是金银宝石恐提早有心存淫逸小财昧王道之人了！） “耶溪”即若耶溪，在今绍兴附近。“金鱼”指鲤鱼。相传大禹治水时，住在绍兴城外会稽山上（今禹穴），常到若耶溪边一个村子里去访贤人皋陶父子的导山人。这里的“翻石燕”和“动金鱼”，显示出洞外暗带氤氲灵气环绕迷人的岩畔生野地频洞地诸的爽啾之际往往中半繁贞的生活水元偶然顿时局部直源涣而不能弥补接近挖掘无意淌求守护隽别的津恬乡舌原因找不到倦暴咄彼矛嘿壹堤敕心地的人会欲知世上如云变化且顺世从政了~只有一种自由遨游自然怀抱的生活令人心驰神往着啊~于是胸怀凌云壮志而未得的刘基借着诗语悠悠地说：“此时应悟幽栖乐”；虽然没做什么大事建不了什么功业那又何尝不在生活的顶端必不得已，当时些时的即时回避也只是对待生死又止面临龙兴回首闲神汰假设带来独特怜弃浪漫赛潘谎他自己永不不再色游戏就是了从声笑南赖不见寄危途径隅完成盼错指向谁知
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