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[明] 刘基
筑室在城市，而无阛阓声。
非关远人世，虑涤境自清。
图书堆几案，花竹当檐楹。
酿酒香满瓮，宾至即共倾。
黜陟吾不知，宠辱吾不惊。
百岁聊复尔，孰为身后名。
明 刘基 《张子英闲止斋三首·其三》这首诗让人感悟到回归自我是人们的理想状态。室内应有尽有：图史几案供奉心脾、花香绿竹令人清爽。外面尘世的宠辱得失都不萦于怀，自然就不会有“谈笑有鸿儒，往来无白丁”之忧。这是一种朴素的超凡脱俗的人生理想状态，透露出诗人的豁达胸襟。诗的首联展现环境幽雅清静的特点。“筑室在城市，而无阛阓声”，刘基这首诗所描绘的虽是古代文人雅士的生活情趣，但对我们当前都市人来说，倒是颇有可借鉴之处。“无阛阓声”即远离市嚣，诗中的名居环境应是指人们居住的一种较高水平的现代都市住房。城里人造房子再不只求蔽护一个温饱、求得一栖身之地。盖一间座北向阳的好房子，给自己一半以上整段时间消受它的静好和芳菲是常人的至福所在。而从另一方面讲，对自然美的东西如花似锦的图画如诗如歌的文字能经常接触到心里又何必天天往那灯红酒绿的场合去闻那熏风中的尘俗气呢？因此“筑室在城市”是完全可以“无阛阓声”的。这里隐含着一种对都市文明发展的赞许之意。当然，“无阛阓声”之后的大前提应是“有花竹绿荫”的。古人所谓“花竹真成卧起家”（杜甫《春日忆李白》），这才有“图书堆几案”的可能。我们不能设想一个一无所有的人或环境，除了生存之外别无可能去追求文化享受的。这便是“非关远人世，虑涤境自清”的道理所在。既然已有一定的物质基础去求精神生活，再去逛闹市于官民恐怕都不是目的而反为生活添乱去了。“图书”是一个人生知识的总汇，阅读思考可以“补察时变”（司马迁《史记·商君传》）也满足了人天生的求智欲望，自古及今爱书的人不少。“花竹当檐楹”说的是美好常新的伴身物象；俗曰“石可破而玉可证”“墙里开花墙外香”，“欲穷千里目，更上一层楼”一齐再说生活优美文明很有裨益的。“当”，当前；联的隐喻形象于空白之处展示了劳动与精神投入两大典型场面的省略：“檐前笑语动庭院；户后吟唱遏青天”。“墨韵胜翰香乘翠兰鹤引叶面弯——流世与驻世的必然凝聚”——犹难实现灵感完全喷射的情状怎样？！闲人啊会给他给一块接近春天的家园伴美的时间可我们每个境内人也慢慢沁沁进去一种完整风景时该如何！至此，“图书堆几案”与“花竹当檐楹”便相映成趣了。闲适生活与自然美妙之景相融合，正是诗人所追求的理想状态。这便是“非关远人世，虑涤境自清”的道理所在。
下面四句是具体描绘闲适生活的内容：“酿酒香满瓮，宾至即共倾。”这是说：酿造美酒，待客热情。“酿酒”二字给人以勤劳致富的喜悦，“香满瓮”三字则给人以浓郁酒香的诱惑，“宾至即共倾”三字则表现了人与人之间淳朴、真诚的情谊。“百岁聊复尔，孰为身后名。”是诗人的自白之辞，意思是：人生不过百年光景，不过如此罢了，谁还在乎身后的虚名呢！这里隐含着诗人对人生的深刻感悟：人生短暂无常，荣辱得失都不必计较，只要生活过得去过得美满舒适就行了。
全诗以写意之笔出之，富有诗情画意和深刻的哲理，语言简练朴实。从中不难体会刘基的人生态度及对安详、朴素、明哲保身的推崇和追求。（钱华燕）
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