登录
[明] 刘基
旧菊将芜尚有根，高秋相顾耿无言。
芳心不共青莎死，生态犹欺白露繁。
要待灵均餐落蕊，从教元亮耻空尊。
何人解识凄凉意，分付寒棨仔细论。
以下是我根据要求对这首诗的赏析，希望您能满意：
悼废圃残菊
旧菊将芜尚有根，高秋相顾耿无言。 芳心不共青莎死，生态犹欺白露繁。 待得灵均餐落蕊，从教元亮耻空樽。 何人解识凄凉意，付与寒柯仔细论。
“旧菊将芜尚有根，高秋相顾耿无言。”首句写到菊花虽“将芜”但却不衰，依然盛开。“尚有根”之菊为诗人秋末所见存根零菊，“荒秽”之圃不应有其。“言‘尚有根’，知不久之物。”“菊近荆棘自然成棘，今日又都绿藤蓊郁，” 反映了园之荒与菊的留根不长成了强烈对照，其间经过冷冷述叙表达了一重衰亡不久的一味懊丧之感．唤起了更为惊悚的经验──又是重重幻觉造成的人格磨炼——“生。”按照季节的变化引吟赏正偏高潮时的远照──“高秋”，这正是菊残的时节。说“高秋”，即言其当风高气爽，而见到的却是“菊残”、“圃荒”，所以感到“耿无言”。这里已隐含了主旨的伏笔。
“芳心不共青莎死，生态犹欺白露繁。”二句写到菊花的本质特征。“芳心”指花心色香而言，“青莎”喻指小草之类。屈原《离骚》：“美人芳杜若兮，忽若青蝇集蕃。”王逸注：“以喻小人谗说。”刘基用它来写菊，赋予了菊以人的秉性，是极写其耿介含蓄的志士之行。“欺”字写出花的繁盛反衬出白露幻觉之美。这两句既写出了菊花的本质，又暗暗点出小人谗说以惑君子，二者交织成一幅动人的秋日园圃图。而此情此景又激起了诗人耿介不平的感情。
“待得灵均餐落蕊，从教元亮耻空樽。”三、四句写菊花气质的高洁取喻恰当，意味深厚。“灵均”这里指屈原。他向来是以身残名毁或入泥自染来写荷花的特征。李白诗有“幽兰香风日，凄美葩吐茵”（《兰陵诗》）赞辞．但他运用较多的是其爱国情怀；而菊花于此只作为凭吊纪念的形象而已。宋濂即有诗说：“誓言殿四座，《离骚》岂群芳。托根原泉畔，清峭例有光。”“前咏兰，后者菊也（明乎孰物不堪恤之情、失其美义，隐然见于此）．这些较为明确的义脉看来是很有些启迪意义的。”下句比拟的是晋陶渊明：景迫志逸不肯苟取；对境洁身矢志守贫与上面深斥小人之托物惑世也恰好相对而喻的。因闻旧圃中荆棘实已繁茂充蔓到无地无隙，“孤标我欲思何逊”令自己震惊颓丧以至于绝粮待尽的情绪恍惚透出愤疾感情的时候“即以此自方：既然生于粪壤而又被人湮蔓和诛绝尽同此秽污凄凉的后果于是这种愿望思想转化为行为被某种道者节行标准高尚的生命企羡时作为一种典型的存在个体人都有保持形体性纯净一种出淤泥而不染的内倾生命形式的冲求在这种失重点的进退维谷之境界式的意志坚持与持守之间来成就个体人生的品德，表达着自身难测而又纯洁深远的情感韵致；后四句，直接描写园残菊茂而不衰的情状。写花之种种情态并赋之以人性情志；“要待灵均餐落蕊，从教元亮耻空樽”。说明它只有当高尚的情操志行矢志坚守到不为世人所理解的境界时才能超越自我脱颖而出从而进入至美的境地。这一思想感情的艺术呈现和人生体验蕴含了深刻的文化意蕴．但作者更着意在写凄凉之感：“何人解识凄凉意”在困境中的自我感悟中的孤寂、迷惘、执著、希冀种种情感交织在一起并把它托寓于如此之凄凉的景象之中使人伤感呜咽真令人凄惨冷落不已“付与寒柯仔细论。”作为独立自由的象征；咏菊传统往往是怀以旷逸脱俗高标世情污浊的情感笔调借物寄托偏使到君子的文人多产然可悲．分明感事，
微信扫一扫
刘基诗词推荐