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[明] 刘基
世乱干戈日夜寻，可堪灾沴又相侵。
烟霞出地皆成拏，雷电飞时肯作霖。
祝蝪漫劳遵故事，问牛谁复轸忧心。
小虫未寤年光晚，犹抱枯荄学苦吟。
和石末公冬暖
乱世兵戈世乱中，灾殃侵逼又相仍。 烟霞出地生为瘴，雷电飞空起不鸣。 自叹奉君无善政，且欣荐岁有和风。 小虫未寤年光晚，犹复干人似酷刑。
原诗描述的是社会乱世灾荒的严峻局面。而在战争灾祸肆虐的情况下，大自然似乎也不肯给人民以温润的气息，又何况其小小的“风虫”（春旱苗枯之类）。只是春近迟眠，暗伏萌蠢而已，这是一种乱世的情绪投影，与其独居荒壤之气所产生的心态感受，不难找出历时对应上的某种吻合与回响。此外该诗是一首合咏诗。全篇结构由三位不同的诗人连属成篇：诗的首联扣石末公起句发端，首先揭示出烽火不息，劫尘满地的战乱环境。这里既是竞作的缘起，也是赓歌的机括。
次联写烟霞为瘴、雷电不作之象，兼含劝慰之意。虽然身处荒寒的瘴海之中，不能飞云致雨，然而仍然希望君臣上下，不忘救时拯物之志，起蛰发声，兴利除害，为苍生之祈年。“云飞星未入，风至瘴难留”。即使这般情愫，“只从众言徒”，也无补时艰。“瘴雾锁残春”。早季可盼的前景未开其蒙，待召而至的中候不见其曦；独孤无奈中仍然仰望那叱吒风云的大块正在玉成万物、教泽深长之际的霖雨之时也。“既为国霖已幸，争及蛰云俱醉”，用楚国张骏春云之意；还暗示万象蛰藏云集待召之时“应龙生春雨作乐”（屈原《天问》），造福黎元者也不自忘形颓志怠，“犹堪嗣良傅”，因此既憧憬白云连霄接汉的胜景，又以在位者有贤君良傅自慰。这联对仗工整而富有情韵，耐人寻味。
三联又承上联之意脉而加以申发。“问牛”出于《诗经·小雅·正月》：“予曰有罪，告尔仇对”，“问牛”即“仇对”，指那些在乱世中结盟立誓要诛讨祸国殃民的罪魁祸首的人。“谁复”二字，意味深长，它说明：在乱世之中，即使有忠良之士，也难以施展才干；即使有忧国忧民的人士，也难以得到重用；而那些祸国殃民的奸贼们反而居官享禄，统治于朝廷之上。“泽既无霖恨有污（史赞郑服诗刻《普者海》，似多深叹泽及后世矣）”。这里是讽、抑俱存一反常规中复归公正常态的意思，它们与其自身联语追念马龙播美政之前景以及共同担当朝政、规谏君过等等期盼都是相辅相成的。“安得均霑百谷种（一作霑足），吾诗无地著春农！”以与春雨普降甘露同声相应结住全篇。它寄寓着一种共同的理想与期望于比兴中流露出来。这首咏怀之作笔触细腻而情意深挚，在艺术表现上颇有特色：它不以辞藻的铺饰取丽，而以意蕴的深广动人；不以刻画的生动取巧，而以纯情的抒发感人；不以奇险胜人，而以自然中见警韵感人。
这首诗是刘基在元朝末年饱经世变之后所作，不仅体现了作者安邦治国、救济天下的宏伟抱负和忧国忧民的情怀。其中亦可以看出诗人豁达的胸襟和阔远的境界。诚非老成持重之流露也！而结尾尤使人生敬仰。据诗文揣摩：“问牛”似乎隐寓开元“稷嗣（忠正贤能之人）”姚崇辈杜稷黎民的远志，“小虫”也可谓当时治平象征之异兆；固然可以指望元运转回重整那春风桃李的无何有之乡、随遇而安富贵的陋巷淳俗之安平景象。“蝪”（yuán音元）乃上古毒虫，既不可当砺、毁坏不可从事整治者之意。《白氏易解》“灾眚之作也，”况且红光满天的宵
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