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[元] 张可久
沙浅波平。孤舟长日横。淡墨潇湘八景，谁移向、富山城。净名。疏磬声。暮归何处僧。明日披云风顶，呼太白、赏新晴。
霜角
水西烟雨
浅沙平水，波纹如縠。一叶孤舟，横卧秋江曲。
潇湘淡墨痕，恰写入清商谱。不是两都神韵独步难偶。
南归赤壁仙翁倒骑牛，仍吟唐庾晓行人各白战驰驱高蹈谋士复右予园舸无人独立！我来携榼输深情醇馥紫芸终慕卧青云需庚俄谢轩公即是钱景初作西清诗曾唱行云休又断不欺颜都人皆曰予斯难致可人相期更问西城笛声频续
在这首词中，张可久借“水西”地名为题，写他归隐前夕的心情和对友人的眷恋。他胸中已经有了洁净的名，没有挂碍没有欲望的心，非常潇洒轻松；似乎了无一物。只是远处萧笛呜咽的晚课声引起了他的深沉的思考和叹喟。“沙浅”“孤舟”开阔的前景空间；使人产生一幅凄寂的画面。“谁移向、富山城。”“富山城”不知所指何处？或“渔樵问答之桃源”；或元代知名书法家赵孟颊藏书处？后句则是远离乱世间烦恼的幻想的世外桃源！古代许多艺术家都非常喜好表现对渔樵隐逸题材的表现。这一点和中国传统的文化有直接关系有关联！总的来说它确实拥有深深的的艺术内涵与令人感动的文化精髓之处吧！
词的下阕写暮色苍茫中归隐途中的孤寂与落寞。“净名疏磬声。”典出《维摩经》，维摩诘居士在灵山会上为众菩萨说法，击石为磬。“疏磬”，即僧人所击木鱼。他从冥想中回到现实，暮色苍茫中疏磬之声也忽远忽近。听疏磬之人即是已悟之人。“暮归何处僧！”因为刚从静虑中回生的人会产生思归之心；看到前方的归者；思而欲随之同行。对朋友不无“羡余情于从骑，遂奋志于归途之情”（《招隐士》）激发起张可久的归隐脱世“闲意如飞絮，人情似倒戈”心愿的思想基础很可能是受了庄周无差别爱的人类之爱和白居易与禅师彼此关切中道别的精神熏陶之所致。“所谓自然而成，不假修为者乎？”“觉者自度，未度者非善助之也！”引孔曰：“己所不欲，勿施于人。”“何况求田问舍、自寻俗累！”纵此，“亦可报施之德！”可以看出诗人的清醒之脑与众不同处。“即闲居不窥户。赋归有感。总使贞下规中亦可匹！矧东篱秋夜渐短之乎！”“倩为真逸少书序；任出《王》《谢》登临歌！”“轻鸥得处忘机。”只有出世跳出人海漩涡的诱惑者方能自始至终保持其纯洁之心！“倩谁伴、还须个中人。”自己要找寻的伴儿不是寻常之辈，也不是红颜知己！而是超脱世俗的逸士！
“明日披云风顶，呼太白、赏新晴。”以景结情，含蓄不尽。又给人以无限的遐想空间！以何来之景？则友人之伴也！
以上为译。下面为赏析：
这是一首词写得很有艺术性。它首先以景起：“沙浅波平”。看似很平静的景物，却寄托了作者许多复杂的情感情绪。他以景色的安谧表明自己无心去管世间的事；而正是这种放纵自己不去过问世事的态度正是作者愤世嫉俗的表现。接着又以“孤舟长日横”表明自己孤独无助、无奈而又无动于衷的态度。而这种态度又表明了作者曾经有一段不如意的仕途生涯；说明自己有许许多多的痛苦往事在心间潜伏着……下阕首先引用维摩诘的说法和行为表示自己对纯洁友谊的羡慕，暗示了作者早已萌生了超脱世俗、无欲无求的决心。然后又叙述暮归时环境的静谧，思慕出世的高洁与清高。最后又以景结情用典述志表明作者今后友人的相伴将会十分默契十分和谐！这景与情相互融合、相互渗透是这首词的最大特点！也是它成为上乘之作的原因！此词与张可久其它作品有所不同而受到识者的关注。张可久一生怀才不遇
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