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[唐] 戎昱
汉家青史上，计拙是和亲。
社稷依明主，安危托妇人。
岂能将玉貌，便拟静胡尘。
地下千年骨，谁为辅佐臣。
好的，以下是我根据要求对这首诗的赏析：
戎昱的这首《咏史》用笔老辣，骨力精到，讥讽之中见愤激，当是骨鲠诗人之心声。全诗不仅成功地塑造了一位襟怀抱子的女子形象，而且在讽今的同时，充分地讽刺了历史上软弱的亡国之事，增强了诗的历史感和篇什容量。这首七言绝句的内容却是写历史上的和亲政策是愚蠢可笑的。
“汉家青史上，计拙是和亲。”这两句平列两事：一是“汉家”，二是“和亲”。诗人把汉代历史上关于“和亲”的一些不光彩记载直言无讳地说出来，这就构成了鲜明的对比。诗中写汉家史书青石青字，记载着历史上的无穷尽的故事，其中也有记善惩恶之事，“和亲”就是其中的重要之一。看来，这件事不能说不光荣。但是，“计拙”二字立即把读者引入了历史的阴影之中。“计拙”还不仅是“拙”，而是“拙”得可笑。试想当时哪一个稍有作为的皇帝甘心向胡虏称臣献纳国土、城池、主权，以苟且偷安呢？这一“计”使善良和幼稚的人来做就会十分危险。戎昱明知此“计”在历史上是不可为而不顾体统地写在咏史诗中讥刺古人和那个古老时代中苟且的妥协作风。读史人深思至此，自能明白作者的“计拙”二字是含有讽刺意义的。
“社稷依明主，安危托妇人。”这是在“和亲”问题上对唐王朝当政者的规劝。作者以为，社稷的安危、国家的存亡，不能依赖于妇人女子，而应当依靠有作为的明主。诗人是把汉家朝廷比作社稷的，用以代指唐朝廷。“依”字、“托”字及上句中的“计拙”所蕴含的思想表现力、诗人强烈主张的力量与千百年来因和亲政策的失败而遗留下来的悲哀与叹息、混乱与衰亡的责任和“汉家”当时处境悲惨的历史分量以及历史嘲笑的意味都是相当浓厚的。但诗人又似乎是在说：事已至此，只好姑且寄希望于有作为的明主了。
“岂能将玉貌，便拟静胡尘。”前两句摆出事实之后，诗人对当政者的劝诫之意又推进了一层。这一层劝诫之意的表达是十分委婉的。“岂能”二字是反问，与事实恰恰相符，看来言之有理，正话反说便是正语反说法，力度更强，它流露了一种沉重而又无奈的感情韵调，即使并非替古人申辩者，面对故国萧条这一大乱的症结之所在不也有人沉思么？再者，“岂能将玉貌”并不就是不要美女良言，“静胡尘”也不只是献美女而已，诗人这样写似乎是在暗示人们：和亲政策之所以失败，是因为在朝廷上没有贤良之才去将国事匡正起来。这一层意思表明诗人对当时朝廷的不满和失望。
“地下千年骨，谁为辅佐臣。”这是全诗的关键处，也是最警醒人的句子。“地下千年骨”指被杀的王侯权贵们，“谁为辅佐臣”意即他们死后也不能在地下再作辅佐君王治理国家大事的臣子。这实际上是在说社稷大乱、生灵涂炭说明王朝的大失误，原不过是一幕滑稽剧而已。“千年骨”而又需要新的臣子贤者之生才可以托住社稷山河的是非祸福是一个需要清醒的头脑重新评说一番的历史问题了。“百战功劳臣并收”，治乱兴亡与国家兴衰终被作者列为荒淫无道的西汉朝廷上位后对待老人的态度的因果报应。这也与讽今结合起来便是惊醒世人的：古为今照型：现在虽然时世不同了罢？倘若唐王朝后继者腐朽而未立尺寸之功即相扑于后宫酒色之中像西汉那样把国家治乱兴亡的责任推给无辜百姓去评说其是非祸福的话，那么……诗人似乎在说：那时死去的王侯将相们地下早已腐朽了！他们生前不能为社稷作辅佐之臣而死后地下又何尝能出现贤良忠诚而又是原有美臣有仗气的烈士乎！综上所述所说本篇第二小析并无卖弄手法的剖析这样浓浊的政治气氛等等的一定的隐忧需要下一番淘涤历练的事情就有深度宜酒咏之事所作定显淳熟敦厚章后迭犹该
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