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[明] 沈周
不见堂上亲，遗我堂下身。
有身如枯桑，不复知青春。
人皆依父母，我是无依人。
感恩等天地，徒然抱涓尘。
报养已不迨，此身何用存。
欲死顾有托，欲活无精神。
杲杲白日下，冥冥与死邻。
痛抚心肝肠，崩裂不可纫。
以下是按照要求为您生成的一份明代诗人沈周的原创诗歌《哭亲》的赏析：
这是一种诗如其哭的表达形式，层层铺陈、悠然沉着的词境映衬了哀情的猝发之势，不由人不热血翻滚、热血走头而兴起同情、激起责任的时候读到的：“不见堂上亲，遗我堂下身”，这也凸显了一个文学经典的景象——急风暴雨似的粗砺伤痛中的独特力量和那肃杀景象之下逼人的压迫感和危机感。“堂上亲”应理解为在世的父母长辈。有人将其解为古堂大礼或乡党舆论甚至祸福临头的危言耸听。“遗我堂下身”，是痛定思痛，在生命可能被时间风蚀殆尽的危急关头，从诗歌美学上讲，沈周在艺术上所追求的“浑沦”境界和“天机”本性，都在这撕心裂肺的哭声中迸发出来。
“有身如枯桑，不复知青春。”枯桑逢秋，叶落尽矣，一派肃杀之气，象征着生命的凋零。诗人以“枯桑”喻体，表达了身世飘零、青春不再的悲怆。“人皆依父母，我是无依人”，这是对人生无常的悲歌。
“报养已不迨，此身何用存。”诗人感到养亲之恩无法报答，自身存在毫无用处，这是对生命价值的否定。然而，“欲死顾有托，欲活无精神”，诗人否定的同时又感到了对生命和亲情的留恋与责任。这种痛苦与纠结、矛盾与冲突都凝聚在短短的诗行间奔腾交作。“痛抚心肝肠，崩裂不可纫！”沈周气沉势雄。话语自身的高频推进呈现曲折丰富的意境奠定了后续的其他内容和手法的强劲催进笔阵提供气象发萌依据如在其个人情景后面的绝望挣扭上的宗传信心支柱生生外一的机会暗示所提供来的博大想象空间也是来自上述内容的聚集态聚合力和暴发式的生长所构成对后来的情景生成发生立即生效强烈的示范性启示力，包括中国现代许多伟大的抒情诗人一样都是直接受惠于这首短诗。
而从诗篇的全局着眼，“不见堂上亲”四句，写的是个人；“报养已不迨”六句，写的是悲愤；“痛抚心肝肠”二句则写的是天地不仁、人情淡薄、世态炎凉。而“欲死顾有托”二句则表现了诗人的生存状态和生命不息、忠孝长存、绝望中有生的昂然挑战。“思妇去来行，寄子洞庭湄”（沈周：《往子迁说曲洞庭山水云邹院判赠之以诗情至余怀迫不已又畏薄寒》），组诗抒发了困顿迷惘之中的深沉悲哀和对亲人朋友间的诚挚感情的铭刻于心的人生意蕴；表现出了身处穷厄不怨天尤人以独立自重的人格精神却显出了另一番动人的景象。沈周用古文家的“记事”笔法作起兴和用比：“杲杲白日下，冥冥与死邻”，真切描绘了眼前凄凉惨淡之景（情语即是景语）以及随后所要展示给人们的严酷悲壮的社会生活场景和人的情感天地！强烈的感觉色彩在此时突出了冷酷无情的社会氛围逼人而至、不容置疑的力量及此般氛围之消魂至骨且引向毁身亡家的深省的高度这就是与青年和许多处在最苦难的深渊之中的英雄本色它承受了历代类似生活的结论——“绝处逢生”，这也是我们从一代文学经典的镜头之中回味最浓最不可抹灭的两个字从源远流长的沉重屈辱社会传统走来的大多数灵魂得救方案的翻版而已对此世表示极大的藐藐目光充满觉醒之后坚信之真情才看出鲁迅之后是新诗歌要求最好找字重新替换的事人自觉一种做法的非意义这种理智明确的概念是很不一样的.因此可清晰感觉到像这么精心设计和这种初学小有所成就来整体转移勉强合一绝对吻合的诗歌作品是十分难得的。
以上就是对这首诗的赏析，希望您满意。
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