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[唐] 修睦
积翠异诸岳，令人看莫休。
有时经暮雨，独得倚高楼。
云外僧应老，林间水正秋。
到头归隐处，岂在问嵩丘。
望西山
修睦
积翠异诸岳，令人看莫休。
有时经暮雨，独得倚高楼。
云外僧应老，林间水正流。
到头归隐处，岂在问嵩丘。
此诗的前四句，首先点明了西山高大且满目翠绿的特点。这里有对比之意，强调只有它让看过之后会引人深深的感慨。“有时经暮雨”中的“有时”，是一种典型的人的生命短促的叹息，但在特定的境况之下，我们不得不折服修睦所说的这一句话实在充分体现了一位大家长者的语言修养。“独得倚高楼”，则又是一种无可奈何的伤感情绪的流露。后四句，作者以一种深深的禅意，表达了对于人生的彻悟：看破红尘之后，哪里是自己的归宿？“云外僧应老”，这是对人生的一种什么境界的描绘！而“林间水正流”，有如一曲哀伤的洞箫独奏，一种无可奈何之情从笔端流露出来。结尾两句，“到头归隐处，岂在问嵩丘。”是前句直承后句反衬，从总体上大笔一抹，一切归于淡泊宁静的隐逸世界。这才是修睦望西山时获得的最难忘的人生体味。整首诗一气呵成，蕴藉深远，深得清人袁枚的赞赏。袁枚曾多次说及此诗“最得风人之旨”。现代文人周振甫先生对这首诗也有极高的评价：“全诗写出西山高大的形象及诗人的感想，‘云外僧’、‘林间水’都是从山生出之句，很形象化。末二句直说归隐之意。”此评可谓是探得诗人之心。
下面就来欣赏一下这首诗吧！
望西山
唐代 修睦
山川不容吾侪辈，岁岁望西山。
积翠异诸岳，令人看未完。
有时经暮雨，隐见或还难。
安得随高僧，何处去跻攀。
首先要注意的是，修睦一生虽未及第科考，却并非不学无术之辈，他对官场庸俗的厌恶与鄙视情绪时时流露在他的诗中。“山川不容吾侪辈”，这两句是在交代望西山的起因，这里的“不容”是一种深沉激愤的表达。“岁岁望西山”，是指常年注视着西山景象而深怀人生不得意的感慨。对此，接下来的两句诗作了形象的说明：这西山并非普通意义上的山峰耸立、沟壑回环的自然景观，它聚天地之精华，孕育了隐居于其中的高僧大德，所以它又是气韵高古、道蕴深厚的精神象征。“积翠异诸岳”，是对西山的总体评价。“令人看未完。”包含着年年岁岁都忙于功名利禄而无暇也无意观赏它的缘故吧？此情此意，不禁使人深长思之！这里蓄着诗人难以言说的郁闷和哀伤。“有时经暮雨，”这句倒装句实际上恰恰道出了诗人心中蕴蓄的情感积压已久，已经到了随时都会喷涌迸发的临界状态。所以说“有时”二字包含着太多的复杂情绪了。“暮雨”二字又暗中照应了“望”字之“望”者也。这西山时隐时现于暮雨之中，令人百感交集也！“隐见或难”四字似是写景实则是抒情。然而更重要的抒情还在后面：“安得随高僧”，这是诗人对人生彻悟后所发出的真幻之问：既然一切都是前定缘分，“世事一场大梦”又何必汲汲于名利而耿耿于怀呢？既然一切又都是幻化不定的，何不皈依佛门呢？“何处去跻攀”，则是对高僧的企盼和追问。真是叫人豁然开朗，突如其来的一阵虚幻苍茫之感呀！这是一首怀念山中隐士的好诗。“深得风人之旨”（清周振甫《诗词例话》），说明了只有真正能放下一切荣利得失之心的人才能有最真最深的感悟与体验，达到虚化幻化的静清世界！读此诗你会感到诗人已经与天地精神往来往还而无时无刻不在物我两忘的境界之中了！这样的境界是我们凡夫俗子所难以企及的！
现代译文：
我辈之人不受山川的容纳，每年每年都向西山望去。
西山翠色与别的山岳不同，让人看到
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