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[宋] 梅尧臣
仲冬至仲春，阴隔久不雨。
耕农将失时，萌颖未出土。
帝心实焦劳，日夜不安处。
祷祠烦骏奔，肸飨杳无补。
帝时降金舆，遍款灵真宇。
百姓知帝勤，变愁为鼓舞。
和气能致祥，是日云蔽午。
夕风不鸣条，甘润忽周普。
已见尧为君，安问谁为辅。
《天人交感的政治寓言——诗人〈和人喜雨〉的深层解读》
这首祈雨诗以精妙的叙事结构展现了北宋时期天人感应的政治伦理。诗人通过"久旱-祈雨-降雨"的事件链，构建了一个完整的政治寓言系统。
在时间维度上，诗歌开篇"仲冬至仲春"的漫长干旱，与结尾"甘润忽周普"的及时雨形成强烈对比。这种时间张力暗示着自然秩序与政治秩序的紧密关联——天象失常对应着人间治理的缺失，而甘霖普降则象征着皇权德政的感召力。
诗人刻意强化了"帝"的形象塑造。"帝心实焦劳"与"帝时降金舆"的重复出现，构建起一个勤政忧民的君主形象。这种文学处理实则是对仁宗朝"圣君贤臣"政治理想的诗意表达。值得注意的是，"遍款灵真宇"的描写将皇帝塑造成沟通天人的祭司角色，暗合儒家"天子祭天地"的礼制观念。
诗歌最精妙处在于百姓反应的描写："变愁为鼓舞"。这五个字完成了从自然现象到政治隐喻的转换——雨水不仅是农业生产的保障，更是皇权合法性的象征。当"云蔽午"的天象出现时，它已然成为政治清明的符码。
结尾"尧为君"的典故运用颇具深意。诗人将当朝君主比作上古圣王，这种比拟既是对皇帝的颂扬，也暗含对辅政大臣的期许。全诗通过祈雨叙事，最终指向的是宋代士大夫"得君行道"的政治理想。
在这首诗中，自然现象与政治伦理形成了完美的互文关系。雨水不再只是自然界的降水，而成为检验政治清明的试金石。这种将自然现象政治化的写作手法，典型体现了宋代士大夫"以天道证人事"的思维模式。
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