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[唐] 王绩
琴曲唯留古，书多半是经。
横裁桑节杖，直剪竹皮巾。
鹤警琴亭夜，莺啼酒瓮春。
颜回唯乐道，原宪岂伤贫。
寄身千载下，聊游万物初。
欲令无作有，翻觉实成虚。
双关防易断，只眼畏难全。
鱼鳞张九拒，鹤翅拥三边。
《琴书道心：诗人〈句〉中的隐逸哲学与生存智慧》
诗人这首《句》以看似零散的意象群，构建了一个完整的隐逸者精神世界。诗中"琴曲唯留古，书多半是经"二句，通过琴与书的意象并置，暗示了诗人对传统文化价值的坚守。古琴曲调的存续象征着雅正精神的传承，而经籍的研读则体现着对儒家道统的皈依。这种选择性的文化继承，展现了初唐隐逸文人特有的精神姿态。
中间三联"横裁桑节杖"至"原宪岂伤贫"，以具象化的生活场景勾勒出隐者的物质世界与精神境界。桑木杖与竹皮巾的朴素制作，鹤警琴亭与莺啼酒瓮的自然意境，形成物质简朴与精神富足的鲜明对比。诗人特意援引颜回、原宪这两位安贫乐道的儒家典范，将自己的隐逸生活纳入儒家道德体系，赋予其正统性。这种将道家隐逸与儒家操守相融合的表述，体现了诗人独特的思想立场。
"寄身千载下"四句转入哲学沉思，展现诗人对存在本质的思考。"千载下"与"万物初"的时间对仗，构成宏大的历史视野；"无作有"与"实成虚"的辩证，则显示诗人对《老子》哲学的深刻领悟。这种玄思并非纯粹的形而上追求，而是隐士在现实生活中获得的生存智慧。
结尾"双关防易断"四句以军事喻道，通过"鱼鳞阵"、"鹤翅阵"等战阵意象，暗示修道过程中需要全方位的防护与平衡。"防易断"、"畏难全"的谨慎态度，与"张九拒"、"拥三边"的严密布防形成呼应，将隐逸生活提升为一种需要高度智慧的精神实践。
全诗在艺术表现上呈现出由实入虚、由具体到抽象的递进结构。从日常器物到自然景象，从历史人物到哲学思考，最终升华为修道隐喻，这种层层推进的构思方式，使零散的诗句形成有机整体。诗人通过这种独特的诗歌结构，成功地将隐逸生活的各个方面——物质简朴、精神自由、历史意识、哲学思考——熔铸为统一的艺术表达，展现了初唐隐逸诗风的典型特征。
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