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[魏晋] 曹植
灵芝生王地。朱草被洛滨。荣华相晃耀。光采晔若神。古时有虞舜。父母顽且嚚。尽孝于田垄。烝烝不违仁。伯瑜年七十。彩衣以娱亲。慈母笞不痛。歔欷涕沾巾。丁兰少失母。自伤早孤茕。刻木当严亲。朝夕致三牲。暴子见陵悔。犯罪以亡形。丈人为泣血。免戾全其名。董永遭家贫。父老财无遗。举假以供养。佣作致甘肥。责家填门至。不知何用归。天灵感至德。神女为秉机。岁月不安居。呜呼我皇考。生我既已晚。弃我何其早。蓼莪谁所兴。念之令人老。退咏南风诗。洒泪满袆抱。乱曰。圣皇君四海。德教朝夕宣。万国咸礼让。百姓家肃虔。庠序不失仪。孝悌处中田。户有曾闵子。比屋皆仁贤。髫齓无夭齿。黄发尽其年。陛下三万岁。慈母亦复然。
《灵芝篇》现代文译文：
灵芝生长在帝王之土，朱草覆盖洛水之滨。 荣光与华彩交相辉映，璀璨光芒宛若神明。 上古时代有虞舜，父母愚顽又暴戾。 他在田间尽孝道，淳厚仁德永不违。 老莱子七十高龄，身着彩衣娱双亲。 慈母责打不觉痛，反而抽泣泪沾巾。 丁兰年少失慈母，自伤早孤独伶仃。 雕刻木像代严父，朝夕供奉三牲祭。 不孝子见像生悔，犯罪终致失人形。 岳父为此泣血悲，免除罪过全其名。 董永遭遇家贫苦，父亲年老无遗财。 借贷供养尽孝道，佣工劳作奉甘肥。 债主纷纷堵门来，不知如何偿还债。 上天感应其大德，神女下凡来织布。 岁月流逝难安居，呜呼我的先父啊！ 生我已然来得晚，弃我却又太匆匆。 《蓼莪》之诗谁所作？念及令人早衰老。 退而吟咏《南风》诗，泪洒衣襟湿怀抱。
尾声： 圣明君王治四海，道德教化日宣扬。 万国皆遵礼让道，百姓家家存虔敬。 学堂礼仪不缺失，孝悌之道行田间。 户户都有曾闵般孝子，邻里尽是仁德贤。 孩童无有早夭者，老者皆得享天年。 愿陛下万岁千秋，慈母亦能享永年。
赏析： 这首《灵芝篇》展现了诗人对孝道的深刻思考与真挚情感。全篇以"灵芝"这一祥瑞之物起兴，通过历史典故与现实感慨的交织，构建了一个孝道理想国。
艺术特色上，诗歌采用赋比兴手法，开篇以灵芝朱草喻孝道之美，继而列举虞舜、老莱子、丁兰、董永等历史孝子典故，形成强烈的道德感召力。典故运用自然贴切，每个故事都提炼出最具感染力的细节，如"彩衣娱亲""刻木事亲"等，使抽象孝道具象化。
情感表达上，后半段转入个人抒情，由历史典范转向自身遭遇。"生我既已晚，弃我何其早"的慨叹，与《蓼莪》典故相呼应，展现了对亡父的深切追思。最后"乱曰"部分则升华主题，描绘了一个以孝治国的理想社会图景。
思想内涵方面，诗歌体现了诗人将个人孝思扩展为治国理念的思考。他将家庭伦理与政治理想结合，认为孝道是维系社会秩序的基础，通过"庠序不失仪""孝悌处中田"等描写，表达了对德治社会的向往。结尾对"陛下""慈母"的祝福，既是对统治者的颂扬，也暗含对和谐政伦关系的期待。
这首作品在魏晋时期具有特殊意义，它既延续了汉乐府"以孝治国"的传统，又融入了建安文学的个人抒情特质，展现了诗人作为贵族文人的社会责任意识与细腻情感世界的统一。
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