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[魏晋] 曹植
石榴植前庭。
绿叶摇缥青。
丹华灼烈烈。
璀彩有光荣。
光荣晔流离。
可以戏淑灵。
有鸟飞来集。
拊翼以悲鸣。
悲鸣夫何为。
丹华实不成。
拊心长叹息。
无子当归宁。
有子月经天。
无子若流星。
天月相终始。
流星没无精。
栖迟失所宜。
下与瓦石幷。
忧怀从中来。
叹息通鸡鸣。
反侧不能寐。
逍遥于前庭。
踟蹰还入房。
肃肃帷幕声。
搴帷更摄带。
抚节弹鸣筝。
慷慨有余音。
要妙悲且清。
收泪长叹息。
何以负神灵。
招摇待霜露。
何必春夏成。
晚获为良实。
愿君且安宁。
《石榴之叹：诗人<弃妇诗>的生命隐喻与精神突围》
（现代文译文） 前庭的石榴树啊/绿叶翻飞着青白光影/灼灼红花燃烧/璀璨光华如此耀眼/这流动的光晕里/本该有精灵嬉戏/却见孤鸟飞来/扑棱翅膀发出哀鸣/为何这般悲切/原来红花未结成果实/抚胸长长叹息/无子的妇人该回娘家了/有子如明月行天/无子似流星坠地/日月永恒轮回/流星湮灭无痕/徘徊在错误的位置/终将与瓦砾为伴/忧愁自心底涌起/叹息声穿透鸡鸣/辗转反侧难眠/在前庭独自徘徊/迟疑着回到内室/帷帐发出肃肃哀响/掀开帘幕整束衣带/按着节拍弹响古筝/激越余音绕梁/精微处既悲且清/拭泪再次长叹/如何对得起神灵旨意/看那招摇的树枝等待霜露/何必非要春夏结果/晚成的果实更为珍贵/但愿你能保持心境的安宁
（深度赏析） 这首被《玉台新咏》收录的弃妇诗，实则是诗人政治失意期的精神自况。全诗以石榴起兴，构建了三重精妙的隐喻系统：
一、植物意象的生殖隐喻 "丹华实不成"既是石榴只开花不结果的实写，更是诗人"无子"（失去继承权）的政治隐痛。诗中"光荣晔流离"与"下与瓦石并"形成强烈反差，暗示着从"三河少年"到"圈牢养物"的身份坠落。特别值得注意的是"招摇待霜露"的转折，将传统"悲秋"意识转化为"晚获为良实"的生命韧性，这种"迟暮美学"在魏晋诗中实属首创。
二、飞鸟意象的孤独书写 "拊翼以悲鸣"的孤鸟形象，与诗人《野田黄雀行》形成互文。不同于建安时期"拔剑捎罗网"的激越，此处的悲鸟已失去抗争力量，只能通过"抚节弹鸣筝"完成精神自救。古筝意象的出现，实为汉魏音乐赋传统的延续，将无形之悲转化为可感的艺术形式。
三、天体意象的哲学观照 "天月相终始"的宇宙视角，将个人悲剧提升到存在主义高度。这种"日月-流星"的二元结构，恰似《洛神赋》中"叹匏瓜之无匹兮，咏牵牛之独处"的星空凝视，体现着建安诗人特有的天问意识。
在艺术表现上，全诗采用"前庭-入房"的空间转换，配合"叹息-弹筝-叹息"的情感回旋，形成封闭的抒情场域。这种"内视化"写作，标志着诗人后期诗风从社会关怀向生命沉思的转变。结句"愿君且安宁"的自劝自解，与阮籍《咏怀》"委曲周旋仪，姿态愁我肠"异曲同工，共同开启了正始玄言诗的先声。
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