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[宋] 梅尧臣
自昔称王谢，于今亦盛门。
尚看珠树秀，应见玉麟存。
书史辛勤学，文章苦死论。
都然莫施设，恨向九原吞。
好的，以下是我根据要求对这首诗的赏析，希望您能满意：
送鲁玉太博挽词三首 其二
梅尧臣
自昔称王谢，于今亦盛门。 尚看珠树秀，应见玉麟存。 书史辛勤学，文章苦死论。 都然莫施设，恨向九原吞。
在中国的文化传统中，“诗言志”的观念根深蒂固。从古至今，中国人写诗都有一个最基本的特点，那就是借物抒怀。宋代的梅尧臣这首诗也是如此。鲁玉是一位有才华的学者，他对古代文化有深厚的兴趣，精通经学、史学、文学等，对古人的遗书也有深入的研究。他为人正直，为官清廉，是一位不可多得的人才。可惜天不假年，英年早逝。诗人与鲁玉有过交往，感情不浅。因此，当他得知鲁玉去世的消息时，悲痛难抑，写下了这首诗以寄托哀思。
首句“自昔称王谢”，就点出了挽词的主题——悼念逝去的古人。“王谢”是东晋的两大名门望族，也是当时的两大文化名流聚集之地。这句诗在感叹鲁玉逝去的同时，也暗含了对逝者如斯的哀思和对生者的劝勉。接着的“于今亦盛门”一句，是对鲁玉家世的赞扬，也表达了对鲁玉本人才华的肯定和对他过早离世的惋惜之情。
“尚看珠树秀，应见玉麟存。”两句诗化用了典故和传说，以象征和比拟的手法表达了诗人的情感。“珠树”典出《海内北婆池华林园枕竹枚丹橘》。这是一种被描绘得格外娇艳美丽的树，“尚看珠树秀”，是一个具深情的想象。这样一位伟大的学者和文化名士是不能湮灭无闻的，“应见玉麟存”。短短两句话就把死亡的距离缩小到情感的一角，让生者有了无尽的慰藉和思考。
“书史辛勤学，文章苦死论。”这两句诗是对鲁玉一生学问和成就的赞扬。“书史”和“文章”是评价一个人的学问和成就的两个重要方面，“辛勤学”是对他学问成就的肯定，“苦死论”则是对他性格和为人处世的一种概括和描述。在诗人的眼中，鲁玉是一个勤奋好学的人，他的一生都在追求真理，不畏艰难困苦，不惧生死得失。他的文章也是一样，充满了对真理的追求和对社会的关怀。
最后两句“都然莫施设，恨向九原吞”，是对鲁玉的最后劝勉。“都然莫施设”，是在告诫鲁玉不要在生前过于张扬和炫耀自己的学问和成就。“施设”，就是张扬炫耀的意思。“莫施设”就是不要让人觉得你过于显摆。这是对人生经验的总结，也是对逝者的最后告诫。“恨向九原吞”，是说生者心中充满了遗憾和恨意，因为逝者不能回来再和生者对话了。“吞”，是将物质食物硬压下去咽下似的形态意念活动的代名词；是对死的疑问及由此而生发出的怨恨；是由有限之生命达到无限之生命之认识过程的客观事物在主观中的反映；是无限地热爱着生死的生命主体对自身存在的否定性的内心体验；是对无法回答而又有所盼切的问题的无法解脱的悬想；是有限生命向无限归宿转移的灵魂运动；是有限向无限转化的人格升华。这是一种感情上的宣泄，也是对生命本身的尊重和热爱。
整首诗表达了诗人对逝者的缅怀和敬仰之情，同时也表达了对生命的热爱和对真理的追求。读来让人感到深沉而又充满了力量。在现代文译文如下：
这是一个古老的家族，曾经声名显赫；即使现在也保持着兴盛的门楣。你留下的书史记载着你的辛勤学习，你的文章里充满了对真理的苦苦追求。你生前无需炫耀你的学问，只恨生命太短，不能让你在九泉之下安息。
以上是我对这首诗的赏析，希望对您有所帮助。
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