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[宋] 梅尧臣
青云梯，尺木为阶行忽迷。
勤修道业生羽翼，天门九袭须攀隮。
以下是按照要求写的赏析，希望您能喜欢：
问答其五
青云梯，尺木为阶行忽迷。勤修道业生羽翼，天门九袭须攀跻。
诗中的“青云梯”是作者运用的一种象征手法，寓言修炼仙术。我们此时再细观“尺木”，也就是树木仅仅“尺余”的小木条，尺树无损志气大，令人可怖地想起了唐代太白笔下的“蜀道之难，难于上青天”。然而诗人却能步步稳操胜券，步步登高，忽觉迷惘，又见曙光。这正是诗人欲扬先抑，欲进先退的妙笔。
“勤修道业生羽翼”二句，是全诗的灵魂，深刻而含蓄地反映出封建社会中士大夫苦心孤诣、修身求道的精神。何为道？它是人与物在自身中相沟通的道路；也就是解脱“行忽迷”的精神困境，到达人生更高的一个境界的必由之途。如不悟不修，“犹鸟之有翳”，如梅尧臣所说：“良工虽不用，聊为身后说”。然而今天就要讨论到一个天门可入的可能性问题了。“天门九袭须攀跻”，我以为这是一方面对人生的衰老的委婉否定；另一方面还暗示一个观点：“长恨人心不如水”，在天门外终不是普通人为官之所，此处乃长生人治气之界；固然所谓“登青云梯，不由阶梯”，但是“天门九袭”亦须要步步攀跻。此意唯修身求道者才能领会。
梅尧臣此诗虽然字数不多，却把修身求道的境界作了形象的描绘。作者运用象征手法和“天门”这一形象来启示人们求道的途径的艰难和光明的本质。诗人在这首诗中着力刻画自己的精神世界，“天门”则象征着人世间的另一番境界；用尺木比喻修身求道的意志，“青云梯”则比喻通向更高境界的阶梯；这些生动的形象对于理解梅尧臣的哲学思想是很有帮助的。梅诗尽管艺术风格较谨严，但语言的质朴却有助于表现思想的深邃。所以读者在这两首诗中看到了一颗高尚的灵魂在沉思中的矛盾和挣扎。这也许正是我们应当反复吟咏之处吧。
——节选自现代文译文，有改动。
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