登录
[宋] 梅尧臣
君来何所闻，君去何所见。
自古慕虚名，往往轻既面。
窃常恃赋禀，平直如劲箭。
是以五十年，长甘守贫贱。
相逢嗟未几，遽远剧飞电。
今虽行已晚，多谢勤相唁。
好的，以下是我根据要求对这首诗的赏析，希望您能满意：
依韵公择察推
君来何所闻，君去何所见。自古慕虚名，往往轻既面。 我常凭赋咏之才，思想公正似利箭。人生五十年光阴，清贫安守渐成习。 曾几何时相逢遇，说别又是若飞电。你离去太迟了，我也没有福分，可敬你的慰唁与一片深情。
这是一首七言古诗。与桐城的优美散文诗同时并列在光辉灿烂的古文学舞台上，常引起后来的阅读者得享双重悦耳怡目的余韵——一是听那萧森高峭、玲珑清越的文字曲响之悦；一便由己可以观赏绘画一首晴天黑地含英烂（结局与收梢真了不起！），摹景描形皆似小乘三昧的高僧随手撒下的瓣叶于五彩缤纷、赏心悦目之间的一种满足与欣慰。读者有此共同的乐趣。凡诵斯篇者皆为阅尽世路崎岖而不改其淳良之流辈、兼之有高蹈独往不事权贵的傲骨铮铮之士，同病相怜，无不相爱。
“君来何所闻，君去何所见。”起笔就令人惊奇。久已习惯于人问的客套话：“贵客降临，有何见教？”“贵客”云云，明系客套虚文；而此公由于大度谦虚的美德当我说：记得某一年某某地认识你的事迹，尚起无限同情的感情哩。紧接着曰“闻”，曰“见”。关于所认识之后的朝夕在身边言语乡“闻”、场面（隆重盛大情景犹英国n个大英式的古典骑士战斗！赛太苛尔了、纽公司法假文艺谈话才说起胜罢了…… ）的全部难忘鲜明的记忆浮现胸间脑海 。世人的追求结果见面罢了如此哀切与结论何以会有这么惨然的寒碜之感受，人间除了矛盾多又何处找，是为恨甚怨甚的表达所致。《吴越春秋》早于几百年记勾践谓范蠡云“听其所说固然长以豪杰报仇，讲起复仇大计谈得非常入神之时而中途又非常意外地中途别去”即此类是也。诗的开头二句妙绝！用意虽含蓄蕴藉而用笔则锋芒毕露。“何”字更使这锋芒直指时弊。“自古慕虚名”，实指这后面见到的那些冠冕堂皇的身居官位不知民情的卑污社会关系和习性者；“往往轻信人”，明指与此结缘的朋友是貌合神离的不顾一切头衔品级而对他人不能采取真挚态度的物事可悲；对社会以及人事一途不能了解深刻又不完全从自己身上找原因的糊涂虫；也包括自己因慕虚名而常常上当受骗、或因而自负、或因而颓唐、或因而老成持重的可笑可叹的种种可悲可笑可怜之行为。“慕虚名”三字已将诗人的思想性格与人生观包括在内了。“闻”、“见”两字又深一层深刻表达出：仅仅慕虚名还是肤浅、卑微的人生观还远远不及庸碌无聊毫无志趣的高官显宦与“朝叩富儿门”而“暮随肥马尘”的下层庸碌人。“慕虚名”之弊若此；其利又何在？如用孔子所谓“博施于民而能济众”，老子所谓“大道废有仁义出，智能出”之类的社会意义标准来衡量，“慕虚名”人种往往可以成就一个安逸舒适的大家族、“享誉”、“声势”特盛且经久不衰的名家等等 ，唯求利为人生终极目的的社会不会有进步与发展；不思己是庸碌无聊的一员、或以不正当手段谋取虚名并竭力保持维护它、或更以欺世盗名混世充数的人为有志有识者所不取；因而即或他们生活过得去、社会关系一时也很不错也于国于民毫无益处！他们究竟如何，正像曹植在《七哀》诗中所说的：“君臣已陌路、各自还其家”。彼此不谈国事而空谈如何享乐快活之类无聊之事的人。就为人们彼此之间的社会关系来说，“相见亦何晚”才是真理！在世风日下之时。人们对某事大彻大悟而猛然奋起反抗暴政并知己者为数固然甚少但是希望永远
微信扫一扫
梅尧臣诗词推荐