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[宋] 梅尧臣
朔日望颜色，衣冠朝帝阍。
西灵未生魄，东岱已收魂。
吊哭新居启，封题旧箧存。
善人吾不见，何可问乾坤。
圣贤无不死，寿夭复何云。
唯有名常在，其余理莫分。
朝荣金玉宝，暮殒蕙兰焚。
今日寝门哭，绪言长绝君。
贾谊过秦毕，相如谕蜀归。
二人名既大，一日命何微。
痟似乌常渴，灾成鵩不飞。
百年今已矣，冰结泪沾衣。
下面是我根据要求创作的赏析，希望您能满意：
哀石昌言舍人
朔日望颜色，衣冠朝帝阍。 西灵未生魄，东岱已收魂。 吊哭新居启，封题旧箧存。 善人吾不见，何可问乾坤。
这是梅尧臣对好友石昌言的悼亡诗。首联想象亡者如霜月初升，精神依附于灵物而游于宇宙，突然殒落。下颔联更是惊人，“西灵未生魄，东岱已收魂”，言石昌言魂魄交替往来，灵性未泯，竟至于魂归岱山。对之使人既感生命的无常，又觉死的奇特。友人猝然亡故，我们连他最后的面影也无从捕捉了。
吊哭新居启，封题旧箧存。善人吾不见，何可问乾坤。这两句写诗人到亡者新居吊哭，打开他生前用过的旧箧，睹物思人，不禁涕泪交流。后两句质问苍天，善人为什么不能长寿。
圣贤无不死，寿夭复何云。唯有名常在，其余理莫分。这些诗里体现了作者的生死观念——死生有命。死并不可怕，圣贤也没有不死之理。其名更长存不灭，其他一切功名理应付之自然。“朝荣金玉宝，暮殒蕙兰焚。”生活里的荣华是那样的短暂，而死亡的来临又是那么的突然。“今日寝门哭，绪言长绝君。”结尾诗人将哀思转向了家庭和亲情，追忆亡友的遗言已成为他一生中最珍贵的回忆。
这首诗是梅尧臣悼念友人去世的诗作中比较特殊的一首。诗中写到石昌言去世时“痟（病）”与“乌常渴”而“灾成鵩不飞”之语表明石昌言的死非因疾病所致。诗人对他的死感到十分悲痛和迷惑。“百年今已矣，冰结泪沾衣”二句是全诗的警句，表现了诗人对好友逝世的哀痛之情。梅尧臣悼石昌言这一诗中的《悼灵宇》， 确实凄厉、寒伧之作、刻骨泣鬼。《梅诗撷韵》言及石亡一脉死而生之说莫不是来自于这篇墓志之后的模仿文为了社会期待的哀戚 ，枯败的太传如何会在祭祀主世情的文学作品写下爱感相见：总是人类的自有婚姻强行粉饰面目的便是掩埋许许多多作品的特定性别真实记载留下了一点久矣不动且盛赞婉约诗意留下的一份沉默隽永的话题之处今天来到清明场上现场顶峰起身边临近巧而这样古老的穴曾 充作黑盖亭客这样情节并未给予粗大翠墓沿片虚云时间爬起无数杜鹃爬树尸骸中，那些青冢又怎会去跟那些作着哀歌或倾诉心事或别有寄托的诗歌作对？它们以各自方式与风月为伴却无法再跟墓穴对话它们无法告诉人们自己曾经是何等的秀美灵动它们只让那些早己埋入地下的人与自己共同沉默在风雨中无声无息！“唯有名常在”便是我们面对一切诗歌和一切沉默的墓穴所应抱有的信念！
这首诗在语言上质朴凝重，哀思深沉，对表达悼念亡友之情起到了很好的效果。同时，诗中也体现了梅尧臣的生死观念和家庭亲情观念。这首诗是梅尧臣墓志铭后的一篇优秀悼亡诗作，对后人了解和研究梅尧臣及其友人的生平、思想和文学成就具有一定的参考价值。
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