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[宋] 梅尧臣
赛雨何从事，高情苦爱山。
谢公聊句後，惠远过溪间。
笑处岩相答，归时酒在颜。
端忧守穷巷，无力共跻攀。
依韵和签判都官昭亭谢雨回广教见怀
赛雨如何到，高情苦爱山。
谢公聊句後，惠远过溪间。
归笑岩相近，欢酣鸟静闲。
府中方寂寞，无力共跻攀。
这首诗是梅尧臣在谢雨回乡途中，经过太守办公的签判厅，在府中看到谢雨文告后，有感而作。首联“赛雨何从事，高情苦爱山”，诗人把赛雨作为神灵的恩赐，加以歌颂，表现了诗人对山乡丰收殷切关怀和无比喜悦。对于一“山”一“爱”两个字，“山”虽然指向作者的故乡山野的淳朴山川的家乡情感和爱护丰收的立场态度有着双重相托的作用。由于春旱及时得雨的罕见景况及古越地的风情人情风尚都是用宗教祭拜形式加以祈求的，所以诗人对神灵的祈求也寄寓了自己的深情。“苦爱”两字，透露出诗人对山乡的深情厚意和对丰收的喜悦。
颔联“谢公聊句後，惠远过溪间”，诗人巧妙地以东晋谢灵运和惠远的典故来表达自己对谢雨的欣喜之情。谢灵运是山水诗的开创者，他常游历名山大川，写了不少描绘秀丽山水的诗句。“聊句”二字，表现了诗人对谢公诗篇的倾慕之情。“惠远”指东晋庐山读书修行的陶渊明的诗友慧远。据《莲社高贤传》记载：惠远在庐山建别墅，专好闭门读书，超然尘外。善于营造优美的自然环境，诱使过从的文人和名士在此幽静、清丽的环境中游玩吟咏，逐渐形成一个“遗落世事”的“净土”。这两个著名人物虽时代、籍贯不同，与诗人不曾有过交往，但诗人见到赛雨祈求后的丰收景象而油然而生与之相仿的情愫。“过溪间”三字写得很有感情色彩，一方面是神灵对山民的慈爱，另一方面也是诗人的内心写照。这两句，是诗人情感的流露和赞叹之情的歌颂。
颈联“笑处岩相答，归时酒在颜”，诗人描绘了谢雨途中欢笑相答、畅怀痛饮的场景。“笑处岩相答”是写欢笑之声在山间回荡，这是对神灵的感激之情的表现。而“归时酒在颜”则是写诗人归来时酒兴正浓面有醉意之状，突出了诗人无比欣喜的神情和对家乡淳朴风情深情的赞美。这一联形象生动地表现了祭祷降雨的神奇力量，语言含蓄蕴藉、耐人寻味。
尾联“端忧守穷巷，无力共跻攀”，前一句写因庄稼歉收而贫困不堪、忧心忡忡、穷愁守巷的山民生活；后一句是自谦之辞，表现了诗人面对丰收的喜悦和无奈情状及敬重神灵的心情。这一联将祭祷降雨的神圣与穷愁无奈的日常生活融为一体，显得格外真挚动人。
这首诗既表现了诗人对谢雨的感激之情和家乡淳朴风情的深情怀念，又表达了对神灵的敬重之情和无奈之情。语言含蓄蕴藉、自然流畅、感情色彩浓郁。诗中既有诗人的真情流露，也有对山乡风情和自然景色的赞美之情。全诗意境深远、意蕴丰富、感人肺腑。
现代译文：神灵显灵降甘霖，心怀深情爱山区。谢灵运诗句之后头，惠远风采越过溪流。欢笑之际对山峦，回家路上酒意留。深居穷巷忧国忧民，神灵无助不能攀登。
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