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[宋] 梅尧臣
我昨既赋白兔诗，笑他常娥诚自痴。正值十月十五夜，月开冰团上东篱。毕星在傍如张罗，固谓走失应无疑。不意常娥早觉怒，使令乌鹊绕树枝。啅噪言语谁可辨，徘徊赴寝搴寒帷。又将清光射我腹，但觉轸粟生枯皮。乃梦女子下天来，五色云拥端容仪。雕琼刻肪肌骨秀，声音柔响扬双眉。以理责我我为听，何拟玉兔为凡卑。百兽皆有偶然白，神灵独冒由所推。裴生亦有如此作，专意见责心未夷。遂云裴生少年尔，谑弄温软在酒卮。尔身屈强一片铁，安得妄许成怪奇。翰林主人亦不爱尔说，尔犹自惜知不知。叩头再谢沋已去，起看月向西南垂。
诗人在中秋节的时候写出了常娥奔月的故事，可谓是灵思妙语。借以天上的月兔贬斥他当时不待月圆团聚就分东西。我觉得古人太过痴傻，十月的夜晚又恰好是月圆的时候，但他说自己带着兔儿去山中住处去了。这让诗人不由心生不满，我嘲讽了他一顿。这样的奇思妙想当是灵感的突现吧，可能他就是想到要借助神话的想象力才能证明给诗人看吧，似乎天上的嫦娥真是端庄美艳动人心弦的女子模样了，实景来圆我们更感兴趣和接受的东方温润“文艺形象”，也非常独特鲜明有意思吧，随神差的普温侬-悠弓佊罪看到百姓甚高真实优雅而有浩渺丽丽的蓬桂特征摆不饰的身板生命逻辑规律心情之时有点更加慎称的事实屈于魔之算啦的明显叹惜自己不已之余喜慰之际不知所措的说起女子琼轮芙颊就是顶峰了呢 。梅尧臣所论是说美人具有某种文韵诗性的描写性情其实很不错 。写于古诗中对审美品质的主张人主观阐释事情原理感受的自然物性情古迹化寓意的常规思辨，也是对审美品质的追求和向往。
译文：
昨天我赋诗赞美白兔，笑他牵强附会常娥痴。正值十月十五夜，月亮如冰上圆团开放。毕星如网张在旁，说你走失该不会疑。没想到常娥早生气，让乌鹊绕树飞不停。嘈杂的吵闹声谁明白？徘徊来到床边掀被睡觉。又将清光射到我身上，感觉胸腹如同有物聚集。于是梦见女子从天降，五彩云中仪容堂堂。雕刻琼玉船身躯肌肤秀美，声音柔细双眉扬扬。道理责怪我听不懂，如何能将白兔与凡俗等同。百兽都有皎洁的白月光，唯有你独享光彩出于自然推动之力。我也有你这种想象力，看见美轮美奂内心快乐。你说我只是一个年轻人，不过才学的幽默只出现在酒杯里而已。你也承认你的作品有失身份了呀！借常娥奔月调侃一番，说你的作品太软弱了没有力度。翰林主人也不喜欢你的作品，你却还在自怜自爱自艾自怨自艾不已。叩谢你离开后我起身看，西南方还挂着一弯明月呢！
这首诗是梅尧臣的戏作常娥责，借以天上的月兔贬斥当时不待月圆团聚就分东西的诗人朋友调侃一番而已 。借以常娥奔月的故事，说美轮美奂之事 ，说人各有志不能勉强而已 。这种想象力的独特和细腻真是妙不可言！说女子琼轮芙颊就是顶峰了呢 ，很具有美学价值呢 。作者所论是说美人具有某种文韵诗性的描写性情其实很不错 。这也让我们感受到了古代文人丰富的想象力与浪漫的情怀！
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