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[宋] 梅尧臣
禅衣本坏色，不化洛阳尘。
独有烟霞染，况将山水亲。
西风入关戍，宿雨过城闉。
谁羡飘然迹，吾车亦已巾。
客郑遇昙颖自洛中东归
梅尧臣
禅衣本坏色，不化洛阳尘。
独有烟霞染，况将山水亲。
西风入关戍，宿雨过城闉。
谁羡飘然去，吾车亦已巾。
这是首赠别诗，诗中“禅衣”指僧衣，“烟霞”指山水，因宋人多喜绘山水，故常以“烟霞”作为山水的代称。昙颖和尚从洛阳来郑，故诗以郑地为主，兼及洛都。诗的首联“禅衣本坏色，不化洛阳尘。”交代了昙颖和尚的僧衣本色，及他来自洛阳的事实。“不化洛阳尘”以“化”字显出他已久入红尘，又以“不”字表示郑地乃其暂歇之地，旋即回归尘世。
颔联“独有烟霞染，况将山水亲。”写郑地山水对昙颖和尚的吸引力。他虽为僧人，却不能像世人那样用丝织品或天然颜料染上烟霞色彩，而能亲近山水。这里用拟人手法，就点明他所要的物质和精神上的慰藉是一致的，得以找一方“烟霞净土”，是不须外出洛都即可获得人间至美至乐的恩赐，就可彻底洗涤红尘俗念和鄙见狭隘、衰老贫困的思想积淀；就不须僧家焚香清斋便足享视听享用的美感享受。这里“烟霞”与“山水”并举，实则以“烟霞”代指一切美好的事物。
颈联“西风入关戍，宿雨过城闉。”写郑地关戍紧闭、城垣高耸的景象。“西风”点时令，“过”字含雨已止的意思。二句写郑地关防的森严和城内屋宇连片的庄严气派。
尾联“谁羡飘然去，吾车亦已巾。”以问句的形式慨叹世间惟有郑地才是自己的安身处。这问句实是诗人内心独白，与友人会心之处惟有此处。此联与前六句合解，一则表明郑地之可人，二则表明昙颖和尚欲于郑地留连忘返之意。诗中“飘然”二字是前人赠别诗中常见的词语，这里表示自己欲乘西风归去之意；“吾车亦已巾”，与诗中首联首句“禅衣本坏色”相照应。古人乘驴车、牛车、木车、手车等漫游吴越齐鲁等等之地。“吾车”，即作者所乘车。此处说车已加巾，暗示作者将要出发。它不但是人生轻车劲马的长行器，而且还是作者笑傲世事升沉的立命处。“吾车”加巾喻意轻裘长行不为世事所屈服之情。古人轻车快马并进且吟且驰地会友访胜乃宋代风尚之一，本诗正好体现了这一点。 现代文译文如下：
客郑的机遇让我遇到从洛中回来的昙颖和尚，见到他我便想起洛阳的风物人情。 他的僧衣本来是破旧的灰色，却在洛阳的风尘中显出特异的光彩；他好象那被烟霞所染的岫云，山水秀丽的地方是他的天然飞升之地；秋风紧驻塞关紧闭敌楼与田野之中宵春雨过的城区城隅分外妖娆，旅行的心情是最自在的人谁还羡慕轻身长行天际游啊！我现在也将要去山头掀起我那藏伏于巾中的香巾迎候故友去了……这般的浪漫流年逝水淘尽黄沙掩埋过去我在昙颖身后跟着而去而他的影子在郑城烟尘中渐渐远去……
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